शशि प्रकाशन, गाजियाबाद

अंतिका प्रकाशन, गाजियाबाद से हाल में प्रकाशित कुछ किताबें....

2011-10-27T08:07:00.000-07:00

सुषमा नैथानी का पहला कविता-संग्रह ''उड़ते हैं अबाबील'' जारी...


ISBN 978-83-80044-84-2 Rs. 200/- INR (HB)

उड़ते हैं अबाबील : सुषमा नैथानी

कविता में खासतौर से स्मृति अप्रत्याशित काम करती है और इस तरह कल्पना का रूप ले लेती है कि उसमें लौटना 'किसी भूगोल या समय में नहीं', बल्कि कल्पना में आगे जाना बन जाता है। हो सकता है यह एक असंभव वापसी हो और ऐसी जगहों पर जाना हो जिनसे 'शायद मिलना नहीं होगा।' लेकिन यह ऐसी संवेदना है जो अतीत के मोह से ग्रस्त नहीं होती, भावुकता में विसर्जित नहीं होती, बल्कि जीवन की सार्थकता और सामथ्र्य बन जाती है। सुषमा नैथानी के पहले ही संग्रह की ज़्यादातर कविताओं में स्मृति के ऐसे आयाम दिखाई देते हैं। यहाँ एक प्रवासी संवेदना की, अपनी अंतर्भूमि से दूर जाने, वहाँ से अतीत को देखने और उसकी ओर लौटने की भी एक उड़ान है। आपस में घुलते-मिलते-विलोप हो जाते क्षणों, परिचयों और मित्रताओं से बनी हुई एक पूरी पृथ्वी है जहाँ बचपन के स्कूल के बिंब दूर देश में अपने बच्चे के लिए स्कूल की तलाश से जुड़ जाते हैं, पहाड़ के जंगलों-खेतों और भूख की कहानी भूमंडलीकरण में 'ग्लोबल होते जाते मुनाफे' से टकराने लगती है। इन कविताओं में छूटे हुए पहाड़ के बिंब घटाटोप बादलों की तरह छाये हुए हैं, लेकिन उनके बरसने के बाद यह पृथ्वी ज़्यादा साफ और चमकीली दिखाई देती है। 'बित्ते भर जगह में जंगली बकरी सी चढ़ती-उतरती औरतों' से लेकर 'अनगिनत युद्धों के काले दस्तखत' तक फैली हुई कविता समय-काल को लाँघने की कोशिश करती है और जिसका लौटना संभव नहीं है उसे अपनी उम्मीद में लौटते हुए देखती है और इस तरह अपनी स्मृति को देखना भी बन जाती है। एक नई तरह की और परिपक्व भाषा में विन्यस्त यह संवेदना 'अपने अंतर में बसी सुगंध से अपने छत्ते की शिनाख्त करती मधुमक्खियों' जैसी सहजता और 'करीने से सजे हुए बाग के बीच बुरांश के घने दहकते जंगल जैसी कौंध' से भरी हुई है।

—मंगलेश डबराल

परिचय
सुषमा नैथानी

जन्म : 1972, पौड़ी गढ़वाल, उत्तराखंड।
बचपन से खानाबदोशी का जीवन रहा है। स्कूली शिक्षा उत्तराखंड के कई छोटे शहरों में। बाद की पढ़ाई नैनीताल, बड़ौदा और लखनऊ में। 1998 से अमरीका में, जेनेटिक्स में शोध और अध्यापन। लिखना मेरे लिए खुद से बातचीत करने की तरह है, मन की कीमियागिरी है, और इस लिहाज से बेहद निजी, अंतरंग जगह लिखना फिर अपनी निजता के इस माइक्रोस्कोपिक फ्रेम के बाहर एक बड़े स्पेस में, अपने परिवेश, अपने समय के संदर्भ को समझना, अपनी बनीबुनी समझ को खंगालना भी है और संवाद की कोशिश भी। हिन्दुस्तानी में लिखते रहना अपनी भाषा, समाज और ज़मीन में साँस लेते रह सकने का सुकूँ है, जुड़े रहने का एक पुल है।
संपर्क : sushma.naithani@gmail.com
वेबसाइट : http://swapandarshi.blogspot.com

''स्‍त्री स्‍वाधीनता का प्रश्‍न और नागार्जुन के उपन्‍यास'' : श्रीधरम

HB 395/-

स्त्री स्वाधीनता का प्रश्न समकालीन भारत का एक प्रमुख प्रश्न है, जिस पर विचार करने के क्रम में सामंती और पूँजीवादी समाज दोनों की विकृतियों पर ध्यान देना आवश्यक है। स्त्री-विमर्श के दौर में स्त्री को मात्र 'देह' तक सीमित करना पूँजीवाद का चाकर होना है, जिसने नव उदारवादी अर्थव्यवस्था के ज़रिए स्त्री-देह का एक खुला व्यवसाय-जाल प्राय: सभी देशों में फैला रखा है। श्रीधरम उन सचेत युवा लेखकों में हैं, जो भूमंडलीकृत विश्व में विश्व सुंदरी प्रतियोगिता और 'सेक्स टूरिज्म' की आकर्षक-मोहिनी चालों तक को समझते हैं और हमें सावधान भी करते हैं।

उपन्यासकार नागार्जुन पर कोई भी सार्थक-सुसंगत विचार स्त्री स्वाधीनता के प्रश्न को केन्द्र में रखे बगैर संभव नहीं है। पहली बार नागार्जुन के ग्यारह हिंदी उपन्यासों और दो मैथिली उपन्यासों पर गंभीर विचार-विवेचन स्त्री-स्वाधीनता के संदर्भ में श्रीधरम ने किया है। पहला अध्याय 'पराधीनता का यथार्थ' सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। लेखक ने मातृसत्तात्मक समाज से लेकर सामंती-पूँजीवादी समाज तक की ऐतिहासिक विकास-प्रक्रिया पर गंभीर विचार किया है। उसके ध्यान में उत्तर आधुनिक समय भी है। नागार्जुन के उपन्यासों के यथार्थ को मिथिला के इतिहास और उसकी संस्कृति के बगैर नहीं समझा जा सकता। मिथिला का सामंती समाज, ब्राह्मïणों के वर्चस्व, दरभंगा नरेश, राजा हरिसिंह देव द्वारा 1310 ई. में आरंभ की गई पंजी-व्यवस्था, इस व्यवस्था से उत्पन्न पंजीकार या घटक का एक नया वर्ग, बिकौआ प्रथा आदि ने स्त्री-दशा को विशेष रूप से प्रभावित किया।

यह पुस्तक नागार्जुन के उपन्यासों में चित्रित स्त्रियों को समग्रता में समझने के साथ मिथिलांचल और उसकी संस्कृति के एक रुग्ण पक्ष को समझने में भी सहायक है। इसमें एक ओर नागार्जुन की औपन्यासिक कृतियों में स्त्रियों के निजी दाम्पत्य, पारिवारिक, सामाजिक, आर्थिक जीवन को समझा गया है, तो दूसरी ओर मिथिलांचल की एक तस्वीर भी पेश की गई है।

इस पुस्तक में विवाह-संस्था को स्त्रियों के हक में नहीं माना गया है। नागार्जुन के उपन्यासों में स्त्री-स्वाधीनता के प्रश्न को समझने के लिए यह एक जरूरी पुस्तक है। परिशिष्ट में नागार्जुन पर छ: हिंदी और दो मैथिली कवियों की कविताओं से नागार्जुन का महत्त्व समझा जा सकता है। इस पुस्तक का हिंदी संसार में स्वागत होना चाहिए। यह उपन्यासकार नागार्जुन और उनके स्त्री-चिंतन को समझने के लिए एक जरूरी पुस्तक है।

—रविभूषण

परिचय :

श्रीधरम

युवा कथाकार-समालोचक श्रीधरम का जन्म 18 नवम्बर, 1974 को चनौरा गंज, (मधुबनी, बिहार) में हुआ। मिथिला विश्वविद्यालय, दरभंगा से हिंदी-साहित्य में एम.ए., जामिया मिल्लिया इस्लामिया से एम.फिल. और भारतीय भाषा केन्द्र, जे.एन.यू. से 'नागार्जुन के साहित्य में स्त्री-स्वाधीनता का प्रश्न' विषय पर पीएच.डी.।

कई कहानियाँ और वैचारिक-आलोचनात्मक लेख प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित-चर्चित। हिंदी के अलावा मातृभाषा मैथिली में भी समान गति से सक्रिय। हिंदी त्रैमासिक 'बया', हिंदी मासिक 'कथादेश' और मैथिली त्रैमासिक 'अंतिकाÓ आदि पत्रिकाओं के संपादन से संबद्ध रहे।

'स्त्री : संघर्ष और सृजन' (2008), 'महाभारत' (पाठ्य-पुस्तक, 2007), 'स्त्री स्वाधीनता का प्रश्न और नागार्जुन के उपन्यास' (2011) प्रकाशित। केन्द्रीय हिन्दी संस्थान द्वारा विदेशी छात्रों के लिए प्रकाशित पाठ्ïय-पुस्तक 'हिन्दी का इतिहास' (2007) का सह-लेखन एवं संपादन। शम्भुनाथ द्वारा संपादित पुस्तक '1857, नवजागरण और भारतीय भाषाएँ' (2008) में संपादन सहयोग। शीघ्र प्रकाश्य 'चन्द्रेश्वर कर्ण रचनावली' (पाँच खण्ड) का संपादन। 'नवजात (क) कथा' (कहानी-संग्रह) प्रकाश्य।

हिन्दी-मैथिली दोनों भाषाओं के कई महत्त्वपूर्ण चयनित संकलनों में कहानियाँ संकलित। कुछ कहानियाँ अन्य भारतीय भाषाओं में भी अनूदित-प्रकाशित।

केन्द्रीय हिन्दी संस्थान, मानव संसाधन विकास मंत्रालय, आगरा में विदेशी छात्रों एवं हिन्दीतर प्रदेश के अध्यापकों के बीच अध्यापन-प्रशिक्षण। सम्प्रति, गुरु नानक देव खालसा कॉलेज, देवनगर (दिल्ली विश्वविद्यालय) में असिस्टेंट प्रोफेसर (तदर्थ)।

ई-मेल : sdharam08@gmail.com

रामाज्ञा शशिधर और वसंत सकरगाए के नवीनतम कविता संग्रह आज जारी

''बुरे समय में नींद''

HB 200.00 PB 100.00

जब मैंने पहली बार दिल्ली के 'आकाश दर्शन' में एक युवा स्वर को उत्पीडि़त पृथ्वी के गीत—बिहार के जमीनी दलित के गीत—गाते हुए सुना तो मैं सम्मोहन से भर गया। कुछ देर के लिए ऐसा लगा जैसे भोजपुर का कोई नंगे पाँव दलित भगत सिंह, सुखदेव, राजगुरु के शहादत दिवस पर मयूर विहार के अभिजन, सभ्य समाज को आंदोलित करने चला आया हो।
शशिधर की इन कविताओं को जब मैंने सुना तो ऐसा महसूस हुआ कि भूमिहीन गरीब का जीवन उसी की भाषा, उसी के अंदाजे बयाँ में पूरे हाड़-मांस के साथ जीवंत हो गया है। यही कारण है कि शशिधर मेरे प्रिय कवि हो गए हैं, और मैं उनका मुरीद बन गया हूँ।

—वरवर राव

रामाज्ञा शशिधर की कविताएँ संवेदना की नई बनावट केसाथ-साथ यथार्थ को देखने परखने के अपने नज़रिए के कारण भी प्रभावित करती हैं। यह नई रचना दृष्टि आम आदमी के संघर्षों में उनकी सक्रिय भागीदारी की देन है। आज की कविता और कवियों को देखते हुए इसे दुर्लभ ही माना जाएगा। इसीलिए रामाज्ञा अपने समकालीनों में सबसे अलग हैं।
वे किसान चेतना और प्रतिरोध के कवि हैं और इस रूप में नागार्जुन की परंपरा का विकास उनमें देखा जा सकता है। वे जानते हैं कि खेत में सिर्फ अन्न ही नहीं पैदा होते हैं, बल्कि फाँसी के फंदे के धागे, कफन के कपड़े और श्रद्धांजलि के फूल के उत्स भी खेत ही है। इस तरह किसान जीवन के संघर्ष ही नहीं, त्रासदी और विडंबनाओं की गहरी समझ भी शशिधर के पास है।
शशिधर की संवेदना किसानों और बुनकरों की त्रासदी के चित्रण तक ही सीमित नहीं है। वे वर्तमान राजनीति के पाखंड को उजागर करने के साथ-साथ आज की कविता, कला और भाषा को लेकर भी गहरे सवाल उठाते हैं। जीवन-दृष्टि की यह व्यापकता ही उन्हें एक अलग काव्य व्यक्तित्व प्रदान करती है।

—मदन कश्यप

रामाज्ञा शशिधर
02 जनवरी, 1972 को बेगूसराय जि़ले (बिहार) के सिमरिया गाँव में निम्नवर्गीय खेतिहर परिवार में जन्म। चार बहन-भाइयों में अग्रज। दिनकर उच्च विद्यालय सिमरिया के बाद लनामिवि, दरभंगा से एम.ए. तक की शिक्षा। एम.फिल. जामिया मिल्लिया इस्लामिया एवं पीएच-डी. जेएनयू से।
2005 से हिन्दी विभाग, बीएचयू में सहायक प्रोफेसर के पद पर कार्यरत।
गाँव में दिनकर पुस्तकालय के शुरुआती सांस्कृतिक विस्तार में 12 साल का वैचारिक नेतृत्व, कला संस्था 'प्रतिबिंबÓ की स्थापना एवं संचालन तथा इला$काई किसान सहकारी समिति के भ्रष्टाचार के विरुद्ध संघर्ष। जनपक्षीय लेखक संगठनों के मंचों पर दो दशकों से सक्रिय। इप्टा के लिए गीत लेखन।
लगभग आधा दर्जन पत्र-पत्रिकाओं का संपादन। दिल्ली से प्रकाशित समयांतर (मासिक) में प्रथम अंक से 2006 तक संपादन सहयोगी। ज़ी न्यूज, डीडी भारती, आकाशवाणी एवं सिटी चैनल के लिए छिटपुट कार्य।
प्रकाशित पुस्तकें : 'आँसू के अंगारे, 'विशाल ब्लेड पर सोई हुयी लड़की' (काव्य संकलन), 'संस्कृति का क्रान्तिकारी पहलू' (इतिहास), 'बाढ़ और कविता' (संपादन)। पत्र-पत्रिकाओं में कविताओं के अलावा आलोचना, रिपोर्ताज और वैचारिक लेखन। 'किसान आंदोलन की साहित्यिक भूमिका' शीघ्र प्रकाश्य।
फिलहाल बनारस के बुनकरों के संकट पर अध्ययन।

''निगहबानी में फूल''

HB 200.00

वसंत सकरगाए का यह पहला कविता संग्रह है। पहले कविता संग्रह की तरह इसमें संशय भी है और उत्साह भी। बहुत कुछ कह डालने का उतावलापन भी है और बहुत कुछ कहने से अपने को रोक लेने का संकोच भी। एक नए कवि के पहले कविता संग्रह को पाठक हमेशा इस उम्मीद के साथ खोलता है कि वहाँ कहन का एक ताज़ा टटकापन ज़रूर होगा। अनुभवों में ताज़गी होगी। कुछ अक्सर अलक्षित रह जाने वाले हमारे आस-पास के दृश्य होंगे। जीवन की आपाधापी में ओझल हो गयी जीवन की नई सच्चाइयां होंगी। शिल्प में एक नई सी चमक होगी और भाषा में कुछ ऐसे शब्द होंगे जो हमारी भाषा का विस्तार करते हों। कहना न होगा कि वसंत सकरगाए की इन कविताओं में हमारे जीवन के अनेक चिरपरिचित दृश्यों, घटनाओं और अनुभवों में कुछ अदेखा रह जाने वाला, अक्सर अनकहा रह जाने वाला या कहें कि देखने-सुनने और कहे जाने से छूट जाने वाला कुछ है, जिसकी तरफ ये कविताएँ इंगित करना चाहती हैं। ये कविताएँ हमारे अनुभव में कुछ जोड़ती हैं। ये देखने में कुछ अलग से देखने को प्रस्तावित करती हैं। कई बार अचंभित करती हैं कि इस तरह तो हमने सोचा ही नहीं था। नर्मदा की पट्टी के अनेक शब्द और लोकानुभव की अनुगूँजें इन कविताओं में देखी सुनी जा सकती हैं।
वसंत का अनुभव संसार फकत मध्यवर्ग तक सीमित नहीं है। उसकी कविताओं में जीवन के अनेक संस्तर प्रकट होते हैं। उसमें हमारे जीवन के अँधेरे कोने-कुचाले हैं तो उसके धुले-उजले कोने भी हैं। जीवन की विद्रूपताएँ और विडम्बनाएँ हैं तो सुंदरता और विस्मित करने वाली आकस्मिकताएँ भी हैं। इन कविताओं में विषयों की विविधता का एक बहुरंगी लैण्डस्केप है। यह एक ऐसी कविता है जो हमारी विपुल और बहुरंगी सामाजिकता के अनेक पहलुओं को छूती है, टटोलती है और उनके ढके-छिपे रहस्यों को खोलती है। इन कविताओं की राजनीतिक दृष्टि उसकी सामाजिकता में ही विन्यस्त है। कहा जा सकता है कि उसकी सामाजिकता और उसकी राजनीति को एक-दूसरे से पृथक करना संभव नहीं है। उसके अन्तस में कहीं बहुत गहरे में अपनी पुरानी संस्कारबद्ध नैतिकताओं के आग्रह मौजूद हैं लेकिन वह इन नैतिकताओं पर भी सवाल उठाती हैं, उनसे जूझती हंै और टकराती हंै। मुठभेड़ करती हैं। वह पुरानी नैतिकताओं के सहज स्वीकार की कविता नहीं है। उसमें सही को स्वीकार करने का विवेक है और अस्वीकार करने का साहस भी।
वसंत की ये कविताएँ वस्तुत: समाज की परिधि पर खड़े उस आखिरी आदमी के पक्ष में बोलने वाली कविताएँ हैं जो अपनी फटी हुई चड्डी को अपनी हथेलियों से ढाँपने की कोशिश कर रहा है। जिसके लिये भाषा नया धागा कातने को आमादा है और जिसके लिये कविता सूखी घास में सुई को ढूँढ रही है। वस्तुत: ये कविताएँ आकाश में नक्षत्र की तरह चमकने या टूटने की चाहत की कविताएँ नहीं हंै ये तो अपनी ही ज़मीन पर जुड़कर टूटने और टूट कर फिर जुडऩे की इच्छा से भरी कविताएँ हैं।

— राजेश जोशी

वसंत सकरगाए
02 फरवरी ( वसंत पंचमी) 1960 को मध्‍यप्रदेश के निमाड जनपद की तहसील हरसूद में (जो अब जलमग्‍न हो चुका) जन्‍म।
कविता के संस्‍कार अपनी जन्‍मभूमि से और परिष्‍कार सांस्‍कृतिक राजधानी तथा कर्मभूमि भोपाल में।
साहित्‍य और पत्रकारिता में समान रूप से सक्रिय।
वसुधा, साक्षात्‍कार, आकंठ, कला, समय, रंग, संवाद, वर्तमान साहित्‍य, कथन, कथादेश, अलाव आदि विभिन्‍न पत्र-पत्रिकाओं में नियमित प्रकाशन। आकाशवाणी तथा कई साहित्‍य-प्रसंगों में शिरकत। सांस्‍कृतिक यात्राएं और रचनात्‍मक सक्रियता के लिए पुरस्‍कृत।

अंतिका प्रकाशन, गाजियाबाद से हाल में प्रकाशित कुछ किताबें....

2011-10-27T08:05:00.001-07:00


ISBN 978-83-80044-84-2 Rs. 200/- INR (HB)

—मंगलेश डबराल

परिचय
सुषमा नैथानी

''स्‍त्री स्‍वाधीनता का प्रश्‍न और नागार्जुन के उपन्‍यास'' : श्रीधरम

HB 395/-

—रविभूषण

परिचय :

श्रीधरम

ई-मेल : sdharam08@gmail.com

''बुरे समय में नींद''

HB 200.00 PB 100.00

—वरवर राव

—मदन कश्यप

HB 200.00

— राजेश जोशी

धर्मस्थल


Price : HB 225/- PB 110/-

'धर्मस्थल में कथावाचक है विजन, जो इंजीनियर होकर विदेश में जा बसा है। कथानायक कामिल का बालसखा। कामिल की पत्नी न बन सकी प्रेयसी-सी है दाक्षायणी; जो बेहद महत्त्वाकांक्षिणी है; और जिसकी मुखमुद्रा, मुद्राओं (धन) के दर्शन से ही, लगता है, खिलती-खुलती है।

उपन्यास का सबसे महत्त्वपूर्ण पात्र है आकर्षक व्यक्तित्व का धनी कामिल का मूर्तिकार पिता ! यह ऐसा मुर्तिकार है जो अपनी दृष्टि की भास्वर निर्मलता, सोच की उदग्र उदात्तता के लिए, अपनी सौंदर्योन्वेषिनी दृष्टि के लिए, मूर्तिशिल्प हित हेतु किए गए अपने चिंतन के लिए पाठक की संवेदना में गहरे भीतर जा धँसता है।

प्रियंवद की लेखन-यात्रा में ऐसा धर्मस्थल दुबारा शायद ही संभव हो। यह प्रतीकात्मक रूप में और खुले रूप में भी भारतीय न्याय-व्यवस्था के वधस्थल या क़त्‍लगाह होते जाने का मारक और बेधक दस्तावेज़ है। यह आयातित भारतीय दंड-संहिता, जो साक्ष्यों पर अवलंबित है और हमारे न्यायालयों की संविधान सी है, में वर्णित और अदालतों में जारी साक्ष्य की पूरी प्रविधि पर प्रश्न खड़ा कर देता है। साक्ष्यों का महत्त्व वहाँ होता है जहाँ गवाह पढ़े-लिखे और ईमानदार हों। बिकी हुई गवाहियाँ न्याय को हत्यारा बना देती हैं।

इतनी खूबसूरती से इस उपन्यास को रचा गया है कि अचरज होता है कि मूलत: इतिहासविद माने जानेवाले प्रियंवद, मूर्तिशिल्प के कितने गहरे जानकार हैं; सौंदर्यबोध के कितने तल-स्तर पहचानते हैं; कितनी भाषिक सधाव वाली दार्शनिक मनोदशा है उनकी।

धर्मस्थल में इतना ही भर होता तो शायद आज के नज़रिए से यह अप्रासंगिक हो जाता लेकिन कचहरी के भीतर होते घात-प्रतिघात, वकील-जज-मुवक्किल की दाँव-पेंच भरी बारीक जानकारियाँ भी प्रियंवद पाठकों को परोसते चलते हैं। पाठक स्तब्ध रह जाता है कि कहीं वकील काले कौव्वे तो नहीं, जज जल्लाद तो नहीं? मुवक्किल, कचहरी के मकडज़ाल में फँसा, मरता निरीह कीड़ा तो नहीं?

निश्चय ही यह उपन्यास अपनी अंतर्वस्तु के लिहाज से भी हिन्दी साहित्य की बड़ी उपलब्धि मानी जाएगी।

परिचय : प्रियंवद

जन्म : 22 दिसम्बर, 1952 कानपुर

शिक्षा : एम.ए. (प्राचीन भारतीय इतिहास एवं संस्कृति)

कृतियाँ : 'वे वहाँ कैद हैं, 'परछाई नाच, 'छुट्टी के दिन का कोरस' (उपन्यास), 'एक पवित्र पेड़', 'खरगोश', 'फाल्गुन की एक उपकथा', 'आईना घर' (कहानी-संग्रह), 'भारत विभाजन की अंत:कथा' (इतिहास) आदि पुस्तकें प्रकाशित।

'फाल्गुन की उपकथा' पर आधारित फिल्म 'अनवर' (2007) और 'खरगोश' (2008) फिल्म का स्क्रिप्ट-लेखन।

कथाक्रम सम्मान और विजय वर्मा पुरस्कार से सम्मानित।

संप्रति, स्वतंत्र लेखन और निजी उद्योग।

संपर्क : 15/269, सिविल लाईन्स, कानपुर-208001 (उ.प्र.)

लाल छींट वाली लूगड़ी का सपना

Price : HB 225/- PB 110/-

'सपनों के ठूँठ पर कोंपल' और 'लाल छींट वाली लूगड़ी का सपना' कहानियाँ सपने के ही बारे में हैं। इनसान मेहनत करनेवाला प्राणी है, प्रज्ञाशील और कमाऊ। काम से विकसित बुद्धि से वह कल्पनाओं का सृजन करता है। सपना देखता है कि आनेवाले कल की जि़ंदगी अधिक स्वेच्छा और सुख से भरी होगी। मनुष्य के लिए सबसे अधिक उपयुक्त। उम्र के उसी पड़ाव ने भगत सिंह, चेग्वेरा, नक्सलबाड़ी, श्रीककुलम और आज की क्रांति को भी जन्म दिया है। अगर वे सपने न होते तो समाज में प्रगति नहीं हुई होती। इसलिए पंजाबी कवि अवतार सिंह पाश कहते हैं कि सपनों का मर जाना ही खतरनाक होता है।

सत्यनारायण पटेल ने एक सपने के बारे में लिखा। एक टूटे सपने के फिर से हरा होने के बारे में। दोनों कहानियों का संदर्भ वर्तमान है। पिछले दो दशकों से राज़ करनेवाले साम्राज्यवादी वर्तमान में भविष्य के सपने को खतरे में डाल रहे हैं।

'सपनों के ठूँठ पर कोंपल' कहानी में सतीश के जीवन में एक के बाद एक कई घटनाएँ घट जाती हैं। सतीश की आँखों के सामने झोंपड़पट्ïटी में बसे लोगों को विस्थापित किया जाता है, जिस आदमी को वह समाजसेवी समझता है वह दलाल साबित होता है और अंतरराष्ट्रीय राजनीति पर क्रांतिकारी बात करनेवाला सिंगूर और नंदीग्राम के मामले पर चुप्पी साध लेता, जो सतीश को अखरता है।

सतीश कभी अपने पिता के तेल-व्यापार को ही स्वार्थी धंधा समझता है, लेकिन जब पिता का जमा धंधा और उसके जैसे कई लोगों के छोटे-बड़े धंधे बहुराष्ट्रीय कंपनियों के पैरों तले कुचलते देखता है, तब वह दुख मिश्रित निराशा से भर उठता है। आत्महत्या करने की कोशिश करता है, लेकिन असफल रहता है और अस्पताल पहुँच जाता है। कभी जिस पवन को सतीश ने यशपाल, शरतचंद्र और प्रेमचन्द की किताबें पढऩे को दी थीं, वही पवन बसंत की बयान बनकर सतीश के सपनों के ठूँठ पर कोंपल उगा देता है।

'लाल छींटवाली लुगड़ी का सपना' पढ़कर मुझे तीन संदर्भ याद आए। किशनचंदर की एक कहानी में एक दलित युवक कम्युनिस्ट बनकर अच्छा-सा नाम रख लेता है, लाल कमीज़ पहनने की इच्छा की खातिर ज़मींदारी व्यवस्था से लड़तेे हुए अमर हो जाता है। सतीश चंदर की कहानी में एक युवती रेशमी साड़ी पहनने की इच्छा के कारण प्राणों से हाथ धो बैठती है। फिर सुप्रसिद्ध गायक गद्दर का गीत 'वंदना लो वंदनालम्मा' के बारे में कहने की ज़रूरत नहीं। उसमें एक माँ रेशमी कमीज़ सिलवाकर रखती है। दशहरे पर पहनकर जाने के लिए बेटे से कहती है, पर उनके जीवन में विजयादशमी का पर्व कब आएगा?

लेकिन, जब तक समुद्र में लहरें होंगी/आकाश में तारे होंगे/चाहे समुद्र में बड़बानल हो या आकाश में अमावस्या की रातें/धरती पर सपने देखने वाले इनसान रहेंगे। कुछ बरस पहले तक अजेय समझा जाने वाला स्टॉक एक्सचेंज के साँड का कूबड़ टूटकर गिर गया। रँभाने के बदले वह गुर्राने लगा है। जहाँ... सपनों के टूट जाने का डर था, वहाँ कंपनी डूब गई। आज पृथ्वी पर चाहे किसी का भी कब्जा हो, कभी न कभी यह भूमि-पुत्रों के अधीन होकर रहेगी।

—वरवर राव

परिचय : सत्यनारायण पटेल

जन्म : 6 फरवरी, 1972 को देवास में।

दर्जन से ज़्यादा कहानियाँ और कई वैचारिक लेख महत्त्वपूर्ण पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित।

'भेम का भेरू माँगता कुल्हाड़ी ईमान' कहानी-संग्रह और 'लाल सलाम' शृंखला की कुछ संपादित पुस्तिकाओं के बाद यह उनका दूसरा संग्रह है। फोटोग्राफी, फिल्म और डॉक्यूमेंट्री निर्माण के साथ-साथ रंगमंच में गहरी रुचि। सामाजिक-सांगठनिक कार्यों में भी सक्रिय।

संपर्क : एम-II/199, अयोध्यानगरी, इंदौर-11 (म.प्र.)

पाँच का सिक्का

Price : HB 225/- PB 110/-

सामाजिक चिंताओं से बाबस्ता रखनेवाले हिन्दी के युवा कथाकारों में जो कुछ महत्त्वपूर्ण नाम हैं, उनमें अरुण कुमार 'असफल' एक सुपरिचित और भरोसेवाला नाम है। शहर-कस्बे की जिंदगी में संघर्षशील तबके की मुश्किलों के साथ-साथ उनकी हसरतों को जिस चाक्षुष और तलस्पर्शी भाषा में अरुण बयान करते हैं, ऐसा उनके समकालीनों में विरल है। ग्लोबल बाज़ार के इस दौर में दबे-कुचले लोगों के लिए जो नई-नई परेशानियाँ आई हैं और उन परेशानियों के बीच जो नई तरह की चुनौतियाँ बढ़ी हैं उनका बेहतरीन चित्रण इस संग्रह की कहानियों में हुआ है। महत्त्वपूर्ण कि ये बातें कथा-स्थितियों में इस तरह पगी हुई हैं कि इनकी पठनीयता और समस्याओं की गंभीरता कहीं बाधित नहीं होती।

'कंडम', 'पाँच का सिक्का', 'स्याही और तेल', 'पुरानी कमीजें' आदि अरुण की पहले से चर्चित ऐसी कहानियाँ हैं जिसे सिर्फ कथा-मर्मज्ञों ने ही नहीं, व्यापक पाठकों की भी पर्याप्त सराहना मिली है। जटिल से जटिलतर बातों को सहज रूप में कहने के उस्ताद कथाकार अरुण की नाल पूर्वी उत्तर प्रदेश की ज़मीन में इस कदर गहरे धँसी है कि उन्हें किसी लटके-झटके की ज़रूरत नहीं पड़ती। गौरतलब है कि आज जबकि ढेर सारे लोग अमूर्तता और काव्यात्मकता में पनाह खोज रहे हैं, तब भी अरुण सहज और सरल भाषा में सीधी बात कहने के पक्षधर हैं। तभी तो वह 'पाँच का सिक्का' के निनकू और उसकी माई जैसे यादगार चरित्र हिंदी कहानी को देते हैं।

परिचय : अरुण कुमार 'असफल'

जन्म : 18 जुलाई, 1968 को गोरखपुर में।

शिक्षा : गोरखपुर विश्वविद्यालय से विज्ञान स्नातक, हैदराबाद से सर्वेयिक कोर्स।

कृतियाँ : हिन्दी की प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में रचनाएँ निरंतर प्रकाशित। 'पौ फटने से पहले' के बाद 'पाँच का सिक्का' दूसरा कहानी-संग्रह है।

संप्रति, भारतीय सर्वेक्षण विभाग, जयपुर में कार्यरत।

संपर्क : आवास सं. 23, सेक्टर-3, निर्माण विहार-3, विद्याधर नगर, जयपुर-302023 (राजस्थान)

नगरवधुएँ अखबार नहीं पढ़तीं

Price : HB 200/- PB 100/-

हिंदी में कहानी की दुनिया में इस वक्त एक खलबली, एक उत्तेजना, एक बेचैनी है। एक जद्दोजहद जारी है कहानियों के लिए एक नया स्वरूप, नई संरचना, नया शिल्प पाने की। इस जद्दोजहद का हिस्सा अनिल यादव की कहानियाँ भी हैं। इस समय जबकि संकल्पनाएँ टूट रही हैं, प्राथमिकताएँ बदल रही हैं, हमारे राष्ट्रीय और सामाजिक जीवन में नई सत्ताएँ और गठजोड़ उभर रहे हैं, आर्थिक संबंध तेजी से बदल रहे हैं और उसके नतीजे में सामाजिक ढांचा और यथार्थ जटिल से जटिलतर होते जा रहे हैं—स्वाभाविक है कि उन्हें व्यक्त करने की कोशिश में कहानी का स्वरूप वही न रहे, उसका पारंपरिक रूपाकार भग्न हो जाए। लेकिन अपने समकालीनों से अनिल यादव की समानता यहीं तक है और उनकी कहानियों का वैशिष्ट्य इसमें नहीं है।

अनिल जानते हैं कि नए शिल्प के माने यह नहीं कि कहानी शिल्पाक्रांत हो जाए या भाषिक करतब को ही कहानी मान लिया जाए। ऐसी रचना जिसमें चिंता न हो, विचार न हो, कोई पक्ष न हो, किसी तरह की बौद्धिक मीमांसा न हो, वह महज लफ्जों का एक खेल होती है, कहानी नहीं। अनिल का सचेत चुनाव है कि वे कहानी की दुनिया में चल रहे इस फैशनेबल, आत्महीन खेल से बाहर रहेंगे। वे कहानियों के लिए किसी ऐसे समयहीन वीरान में जाने से इंकार करते हैं जहाँ न परंपरा की गाँठें हों, न इतिहास की उलझनें। वे अपने ही मुश्किल, अजाने रास्ते पर जाते हैं। तलघर, भग्न गलियों, मलिन बस्तियों, कब्रिस्तान, कीचड़, कचरे और थाने जैसी जगहों से वे कहानियाँ बरामद कर लाते हैं। तभी लिखी जाती हैं 'नगरवधुएँ अखबार नहीं पढ़तीं' और 'दंगा भेजियो मौला' जैसी अद्वितीय 'डार्क' कहानियाँ, इस पुरानी बात को फिर याद दिलाती हुई कि एक संपूर्ण और प्राणवान रचना केवल अनुभवों, विवरणों या सूचनाओं या केवल भव्य और आकर्षक शिल्प से नहीं बनती, वह बनती है दोनों की एकता से। 'लोक कवि का बिरहा', 'लिबास का जादू' और अन्य कहानियों में भी हम देखते हैं कहन का एक नया अंदाज़, नैसर्गिक ताना-बाना, संतुलित और सधा हुआ शिल्प, लेकिन अंतत: उन्हें जो कहानी बनाता है वह है जीवन की एक मर्मी आलोचना। इन कहानियों का अनुभवजगत बहुत विस्तृत है, उतना ही गझिन और गहरा भी। आज के कथा परिदृश्य में 'लोक कवि का बिरहा' जैसी कहानी का, जो एक ग्राम्य अंचल में एक लोकगायक के जीवन का, उसकी दहशतों, अपमान, अवसाद और संघर्ष का मार्मिक आख्यान हैै, समकक्ष उदाहरण तलाश पाना मुश्किल होगा, और ऐसी कहानी शायद आगे असंभव होगी।

इस वक्त हिंदी की दुनिया में हर जानी-पहचानी चीज़ के अर्थों में तोड़-फोड़ की जा रही है। जहाँ अस्पष्टता को एक गुण मान लिया जाए वहाँ अर्थों की स्पष्टता भी एक अवगुण हो सकती है। इन कहानियों में न अस्पष्टता है, न चमकदार मुहावरे, न एकांत आत्मा का नाटक, न अनंत दूरी पर स्थित किसी सत्य को पाने की कोशिश या आंकाक्षा, न आत्मालाप, न आत्मा पर जमी गर्द को मिटाने की कोशिश। लेकिन इनमें दर्द से भरे चेहरे बेशुमार हैं जिन्हें आप स्पर्श कर सकते हैं।

—योगेन्द्र आहूजा

परिचय : अनिल यादव

जन्म 1967 कानपुर। जड़ें पूर्वी उत्तर प्रदेश के गाजीपुर जि़ले के दौलतपुर गाँव में। शिक्षा बीएचयू समेत कई विश्वविद्यालयों में। छात्र एवं किसान आंदोलनों में सक्रियता। पेशे से पत्रकार, फिलहाल अंग्रेज़ी दैनिक 'द पॉयनियर' में प्रधान संवाददाता। उग्रवाद और आदिवासी जीवन के अध्ययन के लिए उत्तर-पूर्व समेत देश के कई हिस्सों की यात्राएँ। कई यात्राएँ बेमकसद भी। सेन्टर फार साइंस एंड इनवैरॉन्मेंट, मीडिया फेलोशिप के तहत अरुणाचल प्रदेश में कार्य। संगम राइटर्स इन्टरनेशनल रेजिडेन्सी प्रोग्राम, 2010 में भागीदारी। इन दिनों लखनऊ में रिहाइश।

समय से लड़ते हुए

Price : HB 200/- PB 100/-

दुष्यंत के बाद व्यवस्था-विरोध को अपने समय-संदर्भों में शेरों के माध्यम से जिन कुछेक गज़लकारों ने जीवंत बनाए रखा, उनमें एक महत्त्वपूर्ण नाम नरेन्द्र का भी है।

'समय से लड़ते हुए' नरेन्द्र का दूसरा गज़ल संग्रह है, जिसमें उनकी 120 धारदार गज़लें शामिल हैं। हमारी आज की दुनिया को पूरी तरह खुशगवार, समस्या-विहीन, न्याय-पूर्ण, समता-मूलक, मानवीय सद्गुणों से युक्त होने का स्वप्न देखने वाले नरेन्द्र एक चेतस कवि के समान अपने समय की आवाज़ को एक पल के लिए भी अनदेखा नहीं करते। यह, एक तरह से राजनीतिक समय है और नरेन्द्र अपनी गज़लों में राजनीति-निरपेक्ष दिखने की कोशिश बिल्कुल नहीं करते। आम आदमी को सामने रखकर, जहाँ नरेन्द्र एक फैसलाकुन राजनीतिक लड़ाई आवश्यक समझते हैं, वहीं अपने भय से आदमी की मुक्ति भी उन्हें ज़रूरी लगती है। गज़लगो को वैज्ञानिक समझवाली जन-एकता भी अभीष्ट है। नरेन्द्र को आश्चर्य होता है कि जिन अल्प-संख्यकों को अविश्वास और संशय के दायरे में जकड़कर मुख्यधारा से अलग रखा जा रहा हो, जिन दलितों-वनवासियों को उनके मौलिक अधिकारों से वंचित किया जा रहा हो, उन्हें गुस्सा क्यों नहीं आता? नरेन्द्र अपने शेरों में ऐसे अनेक असुविधाजनक सवाल उठाते हैं। यद्यपि चेतस कवि को पता है—आम आदमी के इस गुस्से का तअल्लुक समाजार्थिक स्थितियों से भी है।

बहरहाल, जीवन की अनगिन मुश्किलों के बीच 'समय से लड़ते हुए' में नरेन्द्र अपनी शायरी के मार्फत दुनिया को बेहतर और बेहतर बनाने की कोशिश निरंतर करते रहते हैं। उनकी यही कोशिश, उनके शेरों को पूरी तरह जीवंत, अर्थवान्ï और विश्वसनीय भी बनाती है।

—जहीर कुरैशी

परिचय : नरेन्द्र

जन्म : 16 जनवरी, 1956

शिक्षा : एम.ए., डीएचएमएस (ऑनर्स)

प्रकाशित पुस्तकें : 'हँसते आँसू' (कविता-संग्रह), 'कोई एक आवाज़' (गज़ल-संग्रह), 'राजा सलहेस' (नृत्य नाटिका)।

हिन्दी-मैथिली में शताधिक कविता, गज़ल, कहानी, लेख आदि रचनाएँ प्रकाशित।

सम्प्रति : दैनिक सन्मार्ग, राँची में सहायक संपादक।

स्थायी पता : पुनर्नवा, दिग्घी पश्चिम, मिश्रटोला, दरभंगा-846004 (बिहार)

पुश्तों का बयान

Price : HB 200/-

राजेश सकलानी की कविताओं में एक निराली धुन, एक अपना ही तरीका और अनपेक्षित गहराइयाँ देखने को मिलती हैं। अपनी तरह का होना ऐसी नेमत (या कि बला) है जो हर कवि को मयस्सर नहीं होती, या मुआफि क नहीं आती। राजेश हर ऐतबार से अपनी तरह के कवि हैं। वह जब जैसा जी में आता है वैसी कविता लिखने के लिए पाबन्द हैं, और यही चीज़ उनकी कविताओं में अनोखी लेकिन अनुशासित अराजकता पैदा करती है। उनकी कविता में एक दिलकश अनिश्चितता बनी रहती है—पहले से पता नहीं चलता यह किधर जाएगी। यह गेयता और आख्यानपरकता के बीच ऐसी धुंधली सी जगहों में अपनी ओट ढूँढ़ती है जहाँ से दोनों छोर दिखते भी रहें। ऐसे ठिकाने राजेश को खूब पता हैं।

राजेश व्यक्तिगत और राजनीतिक के दरम्यान फासला नहीं बनाते। वह मध्यवर्ग के उस तबके के दर्दमंद इंसान हैं जो आर्थिक नव-उदारीकरण और लूट के इस दौर में भी जन-साधारण से दूर अपना अलग देश नहीं बनाना चाहता। जो मामूलीपन को एक नैतिक अनिवार्यता की तरह—और इंसानियत की शर्त की तरह—बरतता है। वह इस तबके की मौजूदगी और अब भी उसमें मौजूद नैतिक पायेदारी को लक्षित करते रहते हैं। राजेश एक सच्ची नागरिकता के कवि हैं, और अपने कवि को अपने नागरिक से बाहर नहीं ढूँढ़ते। शहर देहरादून को कभी इससे पहले ऐसा जि़म्मेदार और मुहब्बत करने वाला कवि नहीं मिला होगा।

वह अपनी ही तरह के पहाड़ी भी हैं। पहाड़ी मूल के समकालीन कवियों में पहाड़ का अनुभव दरअसल प्रवास की परिस्थिति या प्रवासी दशा की आँच से तपकर, और मैदानी प्रयोगशालाओं से गुज़रकर, ही प्रकट होता है। इस अनुभव की एक विशिष्ट नैतिक और भावात्मक पारिस्थतिकी है जिसने बेशक हिन्दी कविता को नया और आकर्षक आयाम दिया है। राजेश सकलानी की कविता इस प्रवासी दशा से मुक्त है, और उसमें दूरी की तकलीफ नहीं है। इसीलिए वे पहाड़ी समाज के स्थानीय यथार्थ को, और उसमें मनुष्य के डिसलोकेशन और सामाजिक अंतर्विरोधों को, सर्वप्रथम उनकी स्थानीयता, अंतरंगता और साधारणता में देख पाते हैं। यह उनकी कविता का एक मूल्यवान गुण है।

राजेश की खूबी यह भी है कि वह बड़े हल्के हाथ से लिखते हैं : उनकी इबारत बहुत जल्दी ही, बिना किसी जलवागरी के, पाठक से उन्सियत बना लेती है। यकीनन यह एक लम्बी तपस्या और होशमंदी का ही हासिल है।

—असद ज़ैदी

परिचय : राजेश सकलानी

जन्म : 20 फरवरी 1955, पौड़ी गढ़वाल।

स्कूली शिक्षा : उत्तर प्रदेश के विभिन्न नगरों में। एम.एस-सी. (कैमिस्ट्री), श्रीनगर, गढ़वाल।

पो. ग्रे. डिप्लोमा, इंडस्ट्रियल रिलेशंस एण्ड पर्सनल मैनेजमैन्ट, भारतीय विद्याभवन, नई दिल्ली

प्रकाशन : कविताएँ, कहानियाँ व समीक्षात्मक लेख महत्त्वपूर्ण पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित। कई कहानियाँ आकाशवाणी से प्रसारित।

'सुनता हूँ पानी गिरने की आवाज़' काव्य संग्रह (वर्ष 2000)।

शुरू में एक दैनिक समाचार पत्र में कुछ समय तक कार्य किया।

'युगवाणी' साप्ताहिक/मासिक से एक लंबे समय से जुड़ाव। विशेष अंक 'जनधारा’ में संपादन सहयोग।

संप्रति, पंजाब नेशनल बैंक, देहरादून में कार्यरत

संम्पर्क : म.न. 9, मुख्य लेन, तपोवन एन्क्लेव, पो.आ. रायपुर, देहरादून-248008 (उत्तराखण्ड)www.antika-prakashan.com

बनारस : शशिधर का कविता-जनसंवाद और अंतिका प्रकाशन की पुस्‍तक प्रदर्शनी

2011-09-10T22:12:00.000-07:00

विमोचन का दृश्‍य

दो दिन बनारस में रहकर लौटा हूँ। इस दो दिन की अनुभव-अनुभूतियाँ सुखद तो रहीं ही, रोमांचक और प्रेरक भी।

अवसर था सुपरिचित युवा कवि रामाज्ञा शशिधर के नवीनतम कविता-संग्रह 'बुरे समय में नींद’ के लोकार्पण का। साथ ही, बनारस शहर में पहली बार अंतिका प्रकाशन की पुस्तकों की प्रदर्शनी का। अंतिका प्रकाशन अपने प्रकाशन से प्रकाशित रामाज्ञा जैसे जनधर्मी कवि के संग्रह के लोकार्पण को औपचारिक कार्यक्रम से कुछ अलग हटकर संपन्न होते देखना चाहता था। इसके लिए हमने अपने कवि के काव्य-पात्रों और उनकी कविताओं को जनकण्ठों तक पहुँचाने वाले लोकगायकों की सहभागिता चाही थी। यह सब कवि के आत्मीय सहयोग के बगैर यूँ संभव नहीं था जैसा कि हुआ। और जो संभव हुआ वह किसी बाह्य दबाव के तहत नहीं हुआ, रामाज्ञा ने बस एक बार उन काव्य-प्रेरक जनों और लोकगायकों से आत्मीय अनुरोध भर किया। और उन सब के सहयोग से यह कार्यक्रम यादगार और ऐतिहासिक बन गया।

प्रदर्शनी का दृश्‍य

दर्शक दीर्घा का दृश्‍य

बीएचयू कला संकाय के राधाकृष्णन सभागार में लगभग पाँच सौ से ऊपर की भीड़ उमड़ पड़ी।... एक अखबार ने तो हेडिंग ही लगाई ‘जन सैलाब उमड़ पड़ा’!...सिर्फ बनारस ही नहीं, बलिया-मउ-रोहतास-बेगूसराय तक के लोग आए। जबकि बिजली की गड़बड़ी से आई तकनीकी परेशानियों के चलते कार्यक्रम के शुरू होने और फिर अंत में व्यवधानों का क्रम बना रहा। फिर भी लोग हटे नहीं, पसीना बहाते डटे रहे। लोकार्पण हुआ मुख्य अतिथि वरिष्ठ आलोचक मैनेजर पाण्डेय के हाथों। कवि रामाज्ञा के साथ खड़े थे वरिष्ठ कवि और कार्यक्रम के अध्यक्ष ज्ञानेन्द्रपति, कवि मदन कश्यप, हिंदी विभाग के अध्यक्ष राधेश्याम दूबे और कुछ साथी। दर्शक कुर्सियों के बीच की जगह पर और आगे की खुली जगह पर नीचे सट-सटकर बैठे थे और दोनों तरफ के दरवाजों से दूर तक सामने लगे अंतिका प्रकाशन की किताबों के स्टॉल तक गुत्थमगुत्था-से खड़े थे। बाहर दीवारों और खंभों पर लगे सीताराम जी के बनाए कविता-पोस्टरों को भी निहार रहे थे।

लोकार्पण की औपचारिकता के बाद रामाज्ञा ने अपने इस संग्रह से सात-आठ कविताएँ सुनाकर व्यापक जनसमुदाय को जिस तरह प्रभावित किया, उसका प्रभाव अगले दिन अस्सी की चाय दुकान पर भी दिख रहा था। उस पाठ के बाद बिहार इप्टा से जुड़े दिलीप कुमार और उनके साथियों ने मिलकर दो कविताओं का गायन प्रस्तुत किया। फिर बीएचयू के भगत सिंह स्‍टडी सर्किल से जुड़े छात्रों ने 'साहब जी के द्वारे पर’ कविता का समूहगान प्रस्तुत किया।

गायन के इस सत्र के बाद मुख्य अतिथि मैनेजर पाण्डेय ने सारगर्भित वक्तव्य प्रस्तुत किया। उन्होंने रामाज्ञा की कविताओं की विस्तृत चर्चा करते हुए उन्हें नागार्जुनी परंपरा के जनधर्मी कवि के रूप में चिह्नित किया। इसी क्रम में उन्होंने बताया कि इस तरह की भीड़ और उस भीड़ में भी कवि के पात्रों की ऐसी उपस्थिति पहले कहीं नहीं देखी थी। पाण्डेय जी के बाद प्रवीण कुमार, महताब आलम, कृष्णमोहन, श्रीप्रकाश शुक्ल, अवधेश प्रधान, मदन कश्यप आदि सहित कई वक्ताओं ने लोकार्पित संग्रह पर अपने विस्तृत विचार रखे और कुछ धारदार बहसें भी हुईं। कुल मिलाकर यह बात सामने आई कि संघर्षशील लोगों के पक्ष में लिखने वाले के साथ जनता खड़ी होती है। किसान, मजदूर, बुनकर आदि के जीवन में झाँकने और उनके तकलीफों और संघर्षों को शब्द देने वाले कवि कम होते हैं, उनमें भी उन शब्दों को काव्यात्मक ऊँचाई देने वाले तो और भी कम।

कवि ज्ञानेन्द्रपति ने मार्के की बात कही कि ‘प्राचीन और आधुनिक समाज का फर्क बताता है रामाज्ञा का यह संग्रह।’ यूं उनके अध्यक्षीय वक्तव्य के समय हॉल में बिजली नहीं थी। बिजली मदन कश्यप के वक्तव्य के बीच ही जा चुकी थी। और उस उमस-गर्मी के बीच शाम का अंधेरा गहराने लगा था लेकिन श्रोता आखिर क्षण तक बैठे रहे। एक बजे से शुरू होने वाला कार्यक्रम ढाई बजे के बाद शुरू होकर पौने सात बजे तक अबाध चलता रहा। यह अनुभव मेरे लिए जितना ही नया था, उतना ही चौंकाऊ और आश्चर्यजनक।

सभागार के गेट के करीब अंतिका प्रकाशन के स्टॉल लगे थे। उस स्टॉल पर रामाज्ञा की लोकार्पित पुस्तक बड़ी संख्या में रखी गई थी, तो प्रकाशन की अन्य लगभग 90 शीर्षक पुस्तकें भी न्यूनतम पाँच प्रतियों से लेकर अधिकतम 25 प्रतियों तक की संख्या में रखी गई थीं। लगभग डेढ़ घंटे में अनिल यादव का कहानी-संग्रह 'नगरवधुएँ अखबार नहीं पढ़तीं’ की 25 प्रतियाँ खत्म हो गईं और लोग उसकी प्रतियाँ माँगने सीधे मुझ तक पहुँचने लगे। लगभग दो घंटे के भीतर सुरेन्द्र चौधरी की तीन खण्डों में प्रकाशित आलोचनात्मक पुस्तकों के सात सेट भी खत्म। उसके लिए भी लोग उसी तरह पूछताछ करने लगे। 'बया’ के नए-पुराने जो भी कुछ अंक वहाँ रखे गए थे पाठकों ने हाथोंहाथ ले लिए। शाम तक वीरेन डंगवाल का कविता-संग्रह 'स्याही ताल’, विष्णु नागर का 'घर के बाहर घर’, लीलाधर मंडलोई का 'एक बहुत कोमल तान’, अशोक भौमिक के 'बादल सरकार : व्यक्ति और रंगमंच’ और 'मोनालीसा हँस रही थी’ भी स्टॉल पर नहीं दिखे। लोकार्पित की गई पुस्तक 'बुरे समय में नींद’ की प्रतियों की बड़ी ढेर भी एक सौ तेरह पेपरबैक और आठ सजिल्द प्रतियों की बिक्री के साथ छोटी हो गई। बची किताबें एक छोटी थैली भर रह गई थीं जिन्हें वहाँ के छात्रों के आग्रह पर उन्हीं की तरफ से अगले दिन नौ सितम्बर को वहाँ आयोजित बाबा नागार्जुन पर केंद्रित कार्यक्रम के समय बाहर रखकर प्रदर्शित की गईं तो जल्द ही खत्म भी हो गईं। दोनों दिन मिलाकर 'बुरे समय में नींद’ की एक सौ सत्ताइस पेपरबैक प्रतियाँ और चौदह सजिल्द प्रतियाँ बिकीं।

बिक्री की यह घटना कोई बड़ी बात नहीं हो सकती है। लेकिन ऐसे समय में जब अमूमन कविता-संग्रहों के खरीदार दुर्लभ होते जा रहे हों, हमारे लिए यह एक प्रेरक घटना है। हमने ऐसा भी देखा है कि जिस कवि की सोलह प्रतियाँ दो साल में बिकती हैं, उन्हें आठ पुरस्कारों से नवाजा जाता है। यह पुरस्कार कैसे मिलता है वो हम-आप जानते हैं। रामाज्ञा को ऐसा पुरस्कार शायद नहीं ही चाहिए होगा जो सत्ता-केंद्रों की कृपा पर दिया जाता हो और जो रचनाकार को रीढ़विहीन करता हो। मेरे लिए इस किताब का यह पाठकीय स्वागत इसलिए बड़ी बात है कि यहाँ हमने आमलोगों का अपने रचनाकार से जो जुड़ाव और लगाव देखा, वह अब दुर्लभ होता जा रहा है। इन जनलगावों से वंचित हमारे महान-महान रचनाकार जिनकी किताबें लाइब्रेरियों की तहखाने में दीमक को समर्पित रहती हैं, क्या वे अपने भीतर झाँकना चाहेंगे?

आठ सितम्बर को कार्यक्रम था। नौ की सुबह हम फुर्सत के-से क्षण में अस्सी की चाय दुकान पर पहुँचे। वहाँ उस कार्यक्रम की विशद और बहुकोणीय चर्चा जारी थी। यह अपने ढंग की अलहदा चर्चा-गोष्ठी ही थी! यह वह अस्‍सी है जहां के अड़ीबाज संसद और ह्वाइट हाउस तक को अंगूठे पर रखते हैं और अपनी चाय की बेंच से टस-से-मस तक नहीं होते, वह अस्‍सी समाज भी जैसे वहां पूरा का पूरा उनट आया था। बनारस के लगभग हरेक अखबार ने प्रमुखता से इस कार्यक्रम को कवर किया था जिनकी चर्चा अब उन पन्नों से चलकर अस्‍सी सहित वाया बनारस-मुगलसराय बाहर के आमजनों के बीच फैलने लगी थी।

नौ सितम्बर की रात लगभग पौने दस बजे जब मैं ट्रेन पकडऩे मुगलसराय के लिए टैक्सी पर बैठ रहा था, सुबह से लेकर तब तक जितने भी लोग मिले सब एक स्वर से इस कार्यक्रम की सराहना कर रहे थे। बुनकर, पनवाड़ी (छन्‍नूलाल जी एवं अन्‍य), चाय वाले, किताब-पत्रिकाओं के दुकानदार आदि सब के लिए भी यह एक अलग तरह का कार्यक्रम रहा और उन सबका सहयोग मिला। अखबारों के माध्यम से मदद करने वाले मीडियाकर्मियों के प्रति आभारी हूँ। आभारी हूँ शाम में मिले विश्वविद्यालय प्रकाशन के अनुराग मोदी के प्रति, जिन्होंने उनके दफ्तर घुसते ही एकदम से चौंका दिया इस कार्यक्रम से संबंधित उस दिन के तमाम अखबारों की कतरनें भेंट करके।

बनारस में अंतिका प्रकाशन के इस कार्यक्रम को इस अंजाम तक पहुँचाने में रामाज्ञा का सहयोग तो रहा ही, बीएचयू हिंदी विभाग का सहयोग भी महत्त्वपूर्ण रहा। विभागाध्यक्ष राधेश्याम दूबे, अवधेश प्रधान, श्रीप्रकाश शुक्ल, राजकुमार आदि का हार्दिक सहयोग याद रहेगा। भगत सिंह स्‍टडी सर्किल के साथियों, बेगूसराय से आए दिलीप कुमार एवं उनके साथियों, चित्रकार सीताराम जी के साथ ही बुनकर समाज के प्रतिभागियों, बलिया-मउ-रोहतास-मुगलसराय आदि जैसे दूर-दराज से इसी कार्यक्रम के लिए पधारे सुधीजनों के प्रति मैं विशेष रूप से आभारी हूँ। बनारसवासी समस्त साहित्यानुरागी पाठकों-श्रोताओं का ऋणी तो हूँ ही। आभारी हूँ आदरणीय मैनेजर पाण्डेय, ज्ञानेन्द्रपति, काशीनाथ सिंह, मदन कश्यप आदि के जिनके सहयोग हमारे इस प्रयास को वैचारिक दिशा देने में आगे भी मिलते रहेंगे।

अंत में, वहाँ के छात्रों-शोधार्थियों के प्रति भी कृतज्ञता जाहिर करना चाहूँगा जिनपर इस कार्यक्रम का लगभग सारा दारोमदार था। प्रचार-प्रसार कार्यक्रम के निमित्त भागदौड़ से लेकर अंतिका प्रकाशन की पुस्तक प्रदर्शनी की जिम्मेदारी भी इन छात्रों ने ही संभाली थी।

---गौरीनाथ

2011-06-11T10:00:00.000-07:00

अंतिका प्रकाशन से प्रकाशित छ: नई किताबें

मकबूल फिदा हुसैन के विशेष संदर्भ में भारतीय कला परंपरा पर एक नजर ♦ अशोक भौमिक

2011-06-09T10:23:00.001-07:00

मकबूल फिदा हुसैन के विशेष संदर्भ में भारतीय कला परंपरा पर एक नजर ♦ अशोक भौमिक

MY DREAM : NALIN NATH

2011-04-09T20:00:00.000-07:00

MY DREAM
NALIN NATH

One day, I am thinking about my dream,
Dream of having life green:;
Doesn't care about any thing
I was surrounded with Ice-Cream.

In dream, I want to sing a song;
I want to live long
I Want to touch the Sky
Fly in air like a butterfly.

Suddenly, I seen a ghost,
Looking like a T.V. shows host;
By looking ghost i was shoken,
My beautiful dream was broken.

काम निकालने के राडियाई नुस्‍खे : सेवंती नैनन

2011-03-13T07:44:00.000-07:00

काम निकालने के राडियाई नुस्‍खे

सेवंती नैनन

(प्रतिष्ठित अंग्रेज़ी दैनिक ‘द हिंदू’ में मीडिया पर छपनेवाला सेवंती नैनन का पाक्षिक स्तंभ मीडिया मैटर्स अपनी साफगोई और गहरी पकड़ के कारण बहुचर्चित है। पर बीते 5 दिसंबर को ‘द हिंदू’ ने इस स्तंभ को बिना कारण बतलाए नहीं छापा। यह लेख नैनन के ब्लॉग द हूट से साभार हिंदी में हू-ब-हू ‘बया’ के पाठकों के सामने रखा जा रहा है।)

राडिया टेप पत्रकारिता और जन संपर्क के विद्यार्थियों के लिए पाठ्य-पुस्तक जैसा उपयोगी महत्त्व रखते हैं, आजकल इन दोनों का प्रशिक्षण एक ही संस्थान में होता है। जिस तरीके से राडिया ने काम किया वह दोनों ही किस्म के व्यवसायों में लगे लोगों के लिए अलग-अलग सबक पेश करते हैं।
आइए पहले देखते हैं कि नए पत्रकार इन टेप की बातचीतों से क्या सीख सकते हैं। आपसी प्रतिद्वंद्विता में उलझे एक जोड़ी उद्योगपति बंधु ही लोकतंत्र के हर महत्त्वपूर्ण स्तंभ को, चाहे वह सरकार हो, संसद हो, न्यायपालिका हो या फिर प्रेस, पथभ्रष्ट कर सकते हैं। ये टेप इस बात की निर्देशिका हैं कि भारत को कौन चलाता है और उन लोगों की योजनाओं में पत्रकार कहाँ फिट होते हैं। कभी-कभार स्वयंभू तरीके से ही। जैसा प्रभु चावला—जो कि पिछले कुछ दशकों से भारत के सर्वाधिक असरदार पत्रकारों में से हैं, राडिया से कहते हैं, ‘‘देखो इन दिस कंट्री दोनों साइड को फिक्स करने की कैपेसिटी (क्षमता) है।’’
फिर वह आगे राडिया को बताते हैं कि कैसे वह मुकेश अंबानी को यह समझाने की कोशिशों में लगे हैं, लेकिन वह आदमी न तो उनके संदेशों का उत्तर देता है और न ही उनके फोन उठाता है। हम नहीं जानते कि अंतत: अंबानी को यह बात समझ में आई या नहीं कि कैसे प्रभु चावला उनकी मदद कर सकते हैं। ध्यान रखें कि जो बातचीत जारी की गई है वह बेहद चुनिंदा है।
दूसरा सबक : जो लोग वास्तव में देश को चला रहे हैं उन्हें पत्रकारों की ज़रूरत है, पर अपनी ही शर्तों पर, और वे उसकी कीमत जानते हैं।
नीरा राडिया और रतन टाटा की बातचीत देखें:
टाटा : इस सब का खुलासा क्यों नहीं हुआ?
राडिया : रतन वो लोग मीडिया को खरीद ले रहे हैं। वे मीडिया को खरीदने के लिए अपनी पैसे की ताकत का इस्तेमाल कर रहे हैं। हर विज्ञापन के लिए जो वे ...को देते हैं, मैं तुम्हें बता नहीं सकती कि मेरी मीडिया से क्या बात हुई, खासकर ‘टाइम्स समूह’ और ‘दैनिक भास्‍कर’ से। वही अग्रवाल लोग जिनसे तुम मिले थे।
टाटा : हाँ...
राडिया : वे कहते हैं, नीरा, हम जब भी उनके खिलाफ कोई नकारात्मक खबर लगाते हैं, वे लोग विज्ञापन देना बंद कर देते हैं। तो मैंने कहा कि ठीक है, फिर दूसरे भी विज्ञापन बंद कर सकते हैं...वे मीडिया पर खर्च अपने एक-एक डॉलर का हिसाब इस बात को सुरक्षित करने के लिए करते हैं कि उनके खिलाफ कोई नकारात्मक प्रचार ना हो। मीडिया बेहद लालची है...।
पहले पैरा में ‘वे’ अनिल अंबानी के लिए कहा गया है जिनका नाम इस टेपित बातचीत में आया है। उनके लिए ‘वह’ की जगह ‘वे’ क्यों इस्तेमाल है? क्योंकि उसके पास अपनी नीरा राडिया है।
तीसरा सबक : अगर आप ऊँचे स्तर पर पत्रकारिता कर रहे हों तो आपका साबका दोनों ओर के पटानेवालों से पड़ता है। यदि आप जानना चाहते हों कि भारत में आखिर चल क्या रहा है तो आपको दोनों से निपटना सीखना पड़ेगा। इस पेशे के पुराने खिलाड़ी इस बात को जानते हैं। अंग्रेज़ी मीडिया में हर वह संपादक जो ज़रा भी महत्त्व रखता है चाहे सफेद हो या गुलाबी दैनिक अखबार का या इलैक्ट्रानिक मीडिया का, सबका नाम बातचीत में मौजूद है। या तो उससे बात की गई है या फिर उसका संदर्भ इस रूप में है कि नीरा उससे मिलने वाली हैं। कभी-कभार मुकेश अंबानी के किसी बड़े अधिकारी के साथ मुलाकात के संदर्भ में भी उन नामों का जिक्र हुआ है। हर संपादक इस बात को भी समझता है कि मसलों को जानने के लिए आपको उनसे मिलना ही होगा।
नीरा के साथ मुकेश अंबानी के दाएं हाथ मनोज मोदी की बातचीत के अंश देखें:
बरखा मनोज से : ‘‘आप उन्हें मेरी शुभ·ामनाएँ दें, और आप ·भी दिल्ली आएं तो $फुर्सत में, हालाँ·ि आप·े पास फुर्सत जैसी कोई चीज नहीं, फिर भी कभी आए तो ...।’’
मनोज बरखा से : ‘‘नहीं, नहीं, नहीं, आप जानती हैं मैं दिल्ली ·भी नहीं आता, ले·िन ·ल रात मैं सिर्फ इसी (?) काम के लिए आया, सिर्फ इसी काम से। ’’
बरखा मनोज से : ‘‘यह काफी मददगार रहा मनोज वास्तव में। लेकिन क्या मैं आपके साथ...’’ (फोन कट जाता है)
सिर्फ संपादक हीं नहीं, रिपोर्टरों के लिए भी यह सबक है। यदि आप टेप को ध्यान से सुनें तो आप जानेंगे कि मनाने और दबाव डालने वालों से कैसे निपटा जा सकता है। कुछ रिपोर्टर जानकारियों को इधर से उधर करते हैं। कुछ साथ लेकर चलते हैं, कुछ सिर्फ सुनते और पड़ताल करते हैं, कुछ अपने बाहुबली क्लाइंटों की मदद करना चाहते हैं या फिर कुछ ऐसे भी हैं जो राडिया को यह बताने को उत्सुक हैं कि वे मदद क्यों नहीं कर पाएँगे। कुछ इस बात की सलाह देते हैं कि उन्हीं के प्रकाश्य में कैसे रास्ता निकाला जा सकता है :
एम. के. बिल्‍कुल तटस्थ सलाह है। इसको ऐसे अखबार को दो जो इसको लीड फ्लायर कैरी करे। इसको सीएनबीसी को दो। तब ये लोग काफी भड़केंगे। अगर सीएनबीसी इसे दिन में दस बार लीड के रूप में लेता है, तो अफरा-तफरी मच जाएगी। अगर मैं संपादक होता तो रोहिणी की स्टोरी सीधे पहले पेज पर ही लगती आधे पन्ने पर सबसे ऊपर, एकदम लीड की तरह। क्या तुम्हें लगता है कि एमडी को चिट्ठी लिखी जा सकती है? सिर्फ यह कहते हुए कि हम आपको ईटी नाउ (‘इकोनोमिक टाइम्स’ का चैनल)के शुरू होने पर शुभकामना देना चाहते हैं, और इसके बाद तुम इस मुद्दे को इस तरह उठा सकती हो कि देखिए यह मसला राष्ट्रीय रुचि का है और हमें उम्मीद है कि आप इसे ले सकते हैं, आप जानती हैं, जैसा कि वाईएसआर रेड्डी ने लिखा है। ऐसा करके तुम लगाओ ना।
(एम.के.. यानी एम.के. वेणु जो फिलहाल ‘फाइनेंशियल एक्सप्रेस’ के संपादक हैं और तब ‘इकनॉमिक टाइम्स’ में हुआ करते थे)
जो लोग जनसंपर्क में भविष्य बनाना चाहते हैं, ये टेप उनके लिए पूरे किसी मैनुएल की तरह है जो बतलाता है कि क्या करें और क्या ना करें।
पहला बुनियादी सबक : पत्रकारों को खबर चाहिए और उनके मालिकों को विज्ञापन। दोनों का दोहन करना सीखें।
दूसरा सबक : पत्रकार खुद को यह भरोसा दिलवाना चाहते हैं कि वे राष्ट्रीय हितों के संरक्षक हैं। इसी लाइन को पकड़ें।
‘‘प्रभु चावला : देखो न, जब ये भाई उलझे हों तो पूरा देश लपेटे में आ जाता है।
राडिया : हाँ, यह शायद ठीक नहीं है, ना। देश के लिए तो यह ठीक नहीं।’’
और जगहों पर भी उसने इतने ही प्यार से यह बात कही है जैसे कि उसे वास्तव में देश की बड़ी चिंता हो।
‘‘सिर्फ इसलिए कि दोनों भाइयों में विवाद है, क्या इसकी कीमत पूरा देश चुकाएगा?’’
तीसरा सबक : जानें कि प्रेस में कौन आपका दोस्त है।
‘‘हमें उन्हें सवाल देने हैं। वीर (संघवी)के साथ हम मैनेज कर सकते हैं, हम जो सवाल पूछना चाहेंगे पूछ लेंगे।’’
और इसकी समझ भी हो कि अपने क्लाइंट को किनसे दूर रखना है:
एम.के. वेणु से, जब वह इटी नाउ में थे:
‘‘वाकई वेणु। तुम अरनब को ईटी नाउ में नहीं रखना चाहते। वह बरबाद कर देगा। मैंने राहुल, रवि धारीवाल (टाइम्स समूह के सीईओ) से यह कहा भी था। कोई भी सीईओ अरनब के शो पर नहीं जाना चाहता। वीर टाइ·कून शुरू कर रहा है। मेरे सारे क्लाइंट वीर के साथ मज़े से रहते हैं।
वेणु : क्या करन थापर के साथ तुम कंफर्ट महसूस करती हो?’’
राडिया : बिल्‍कुल नहीं। वह अरनब जैसा ही है।
दबाव डालना सीखें:
‘‘तो ठीक है। तुम राहुल (जोशी) को बता दो कि जब टाटा पावर, टाटा केमिकल्स और नागार्जुन फर्टिलाइजर्स कोर्ट में मुकदमा दायर करेंगे और कुछ लिखने को होगा तो वे ईटी को नहीं देंगे। अगर वे खबर का सबसे ज़रूरी हिस्सा ही नहीं छापेंगे तो। तुम एक बार राहुल से बात कर लो—बता दो कि यह खबर तुम्हें नहीं देंगे अगर वह इस नजरिए से उसे नहीं लेना चाहते तो।’’
या
‘‘यदि तुम उसे प्रभाकर सिन्हा को दो तो क्या वह पहले पेज पर लेगा। मैं चाहता हूँ कि वह प्रमुखता से छपे। मैं दे सकता हूँ, सिर्फ तब जब मुझे यह आश्वासन मिल जाएगा।’’
आपको हर किस्म के पत्रकारों से बात करनी होगी, लेकिन छोटे पत्रकारों से गलबहियाँ करने की ज़रूरत नहीं है।
राडिया अपनी टीम में किसी से कहती है :
‘‘नयनतारा वगैरा मुझे कॉल कर रहे हैं। अब हर स्टोरी के लिए उन्हें मुझे फोन करने की ज़रूरत नहीं। उन्हें तुमको कॉल करना चाहिए।’’
जब अंग्रेज़ी मीडिया से मदद न मिल रही हो, तब हिंदी मीडिया में हाथ डालें।
‘‘तुम्हारे बीएस ने पूरा उनका पर्सपेक्टिव (नजरिया) कैरी किया। ‘टाइम्स ऑफ इंडिया’ भी ...बीएस का? हमारा पर्सपेक्टिव नहीं है, मुझे सुनना पड़ता है क्लाइंट से। ‘दैनिक जागरण’ में छपी स्टोरी की हज़ार प्रतियाँ। हर सांसद के घर पर भिजवाओ। अनुवाद करवाओ। उन्होंने बहुत ही आलोचनात्मक स्टोरी की है। स्टोरी शाम तक सबके घर में पहुँच जानी चाहिए।’’
और अंत में : उदीयमान जन संपर्क पेशेवरों को राडिया के जानी दुश्मन टेप वाले ‘टोनी’ संभवत: एक सबक बेहतर सिखा सकते हैं: अपने लेन-देन की इतनी बातें फोन पर नहीं करनी चाहिए।

''बया'' अक्‍टूबर-दिसंबर, 2010 से साभार.....

''अंतिका''क पचीसम अंकक संपादकीय

2011-01-28T06:36:00.001-08:00

पचीस अंकक यात्रा

अनलकान्त

मोन पड़ै अछि दिसंबर, 1998क ओ दिन जहिया दिल्लीक सीमा कात शालीमार गार्डन (गाजियाबाद)क सटले गणेशपुरीक एक टा छोट-सन किरायाक कोठली मे सपरिवार रहैत छलहुँ। ओही कोठली मे सारंग कुमार आ संजीव स्नेहीक संग हमरासभ एक टा पत्रिका निकालबाक निर्णय लेने छलहुँ। ओ दिसंबरक कोनो रवि दिन छल, मुदा संजीव स्नेही केँ ‘सांध्य महालक्ष्मी’ सँ छुट्टी नहि छल। सारंगजी ‘पब्लिक एशिया’ मे विज्ञापन-अनुवादक काज करैत कटवारिया सराय मे रहैत छलाह आ पछिला साँझ हमरा घर आयल छलाह। रविक भोर संजीव स्नेही जाबत ऑफिसक लेल विदा होइत हम आ सारंग अनेक नाम पर विचार करैत ‘अंतिका’ पर आबि क’ रुकल रही। बाकी नाम सभक लगातार मजाक-मजाक मे धज्ïजी उड़बैत आबि रहल संजीव स्नेही आ नंदिनी सेहो एहि पर एक भ’ गेल।

ओहि राति धरि, जाबत संजीव ऑफिस सँ घुरल, हम आ सारंग अंकक प्रारूप, लेखकक सूची, लेखक लोकनि केँ जायबला पत्रक प्रारूप आदि बना लेने छलहुँ। राति मे डेढ़-दू बजे धरि सब गोटे ओहि पर पुन:-पुन: चर्चा-समीक्षा-बहस करैत सब किछु तय क’ लेने छलहुँ, मुदा ‘अंतिका’ लेल दिल्लीक एक टा डाक पताक संकट छले। संगे एक टा वरिष्ठ सलाहकारक बेगरता सेहो अनुभव करै छलहुँ। कि तखने अग्रज अरुण प्रकाश जी सँ भेट करबाक विचार आयल।

अगिला भोर हम, सारंग आ संजीव—तीनू गोटे अरुण जीक घर पहुँचलहुँ। हमरासभ सब टा बात-विचार सँ हुनका अवगत करबैत अपन प्रस्ताव रखलयनि। ओ मैथिलीक स्थिति सँ अवगत छलाह आ एक टा स्तरीय पत्रिकाक बेगरता स्वयं अनुभव क’ रहल छलाह। ते ओ सहर्ष तैयार होइत संपादकीय कार्यालयक रूप मे अपन घरक पता उपयोग करबाक अनुमति सेहो देलनि आ तत्काल भाइ श्रीकांत जी केँ बजा क’ पत्रिकाक बजट बनबौलनि। पहिल अंक जनवरी-मार्च, 1999क छपाइक काज श्रीकांते जीक दौड़-भाग आ निर्देशन मे पूरा भेल छल।
एवंप्रकारें ‘अंतिका’ क पहिल अंक छपिक’ आबि गेल। ओहि अंकक संग एक टा नीक बात ईहो भेल छल जे भाइसाहेब राज मोहन जी आ सुकांत जी सेहो ओहि समय दिल्ली मे छलाह। अनेक वरेण्य रचनाकारक संगहि हिनका लोकनिक अपार सहयोग प्रवेशांकेक ओरिआओन सँ रहल। ओही बीच दिवंगत भेल बाबा यात्री पर ओहि अंक लेल सुकांत जी अपन आलेख दिल्लीए मे लिखने छलाह। भाइसाहेबक सक्रिय सहयोग सेहो ओही अंक सँ शुरू भ’ गेल छल। ओ तँ कतेको अंकक कतेको सामग्रीक संपादन, पू्रफ, संयोजन, अनुवाद आदि करैत जाहि रूपें ‘अंतिका’ केँ ठाढ़ कयलनि तकरा बिसरले नइँ जा सकैछ। तहिना एकर न्यौं मे हिंदीक वरिष्ठ कथाकार-उपन्यासकार आ ‘समयांतर’ क संपादक पंकज बिष्टक व्यापक सहयोग अविस्मरणीय अछि। सुखद आ स्मरणीय ईहो जे नई दिल्ली मे कनाट प्लेस स्थित मोहनसिंह पैलेसक इंडियन कॉफी हाउस मे 21 फरवरी 1999 केँ ‘अंतिका’ क विमोचन राज मोहन जीक हाथें भेल छल आ एहि अवसर पर जीवकांत, भीमनाथ झा, रामदेव झा, गंगेश गुंजन, रामेश्वर प्रेम, मोहन भारद्वाज, अनिल मिश्र सन मैथिलीक वरिष्ठ लोकनिक संगे हिंदीक पंकज बिष्ट, हरिनारायण समेत अनेक लोकक उपस्थिति हमरासभक लेल उत्साहवद्र्घक छल। अरुण जी सहित समस्त ‘अंतिका’ परिवार अपन कठिन संघर्षक काल (मोने अछि जे ओहि दिन हमरा तीनूक जेब खाली छल)मे समस्त ऊर्जा आ भावनाक संग ओहि ठाम जेना उत्साह सँ एकजुट भेल रही सेहो अविस्मरणीय अछि।
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तकरा बाद सोलह टा अंक लगातार चारि वर्ष धरि अनेकानेक विघ्न-बाधा, वाद-विवाद, विरोध-सहयोगक बीच समय सँ आयल आ पत्रिका लगातार विकास-पथ पर अग्रसर रहल। एहि बीच दू-एक टा दु:खद-सन प्रसंग सेहो जुड़ल। दोसर अंक अबैत-अबैत अरुण प्रकाश जी अपन नाम वापस ल’ लेलनि आ डाक लेल दोसर पता ताक’ कहलनि। ओना रजिस्टर्ड कार्यालय एखनो अरुणे जीक घर अछि आ हुनक लगाव सेहो ‘अंतिका’ संग अछिए। जे से… तखन हम ‘हंस’ संपादक राजेन्द्र यादव सँ निवेदन क’ डाक-संपर्क लेल अक्षर प्रकाशन, दरियागंज केर पता तँ ल’ लेलहुँ, मुदा एहि शर्तक संग जे ‘एहि पता पर व्यक्तिगत-संपर्क संभव नहि’। ई फराक जे परिचित लोक जे पहिने अबै छलाह, बादो मे अबैते रहलाह। एहि लेल राजेन्द्र जीक आभारी छी।
ओहि समय धरि सारंग कुमार आ संजीव स्नेही मात्र नइँ, कनेके बाद मे जुड़ल साथी श्रीधरम आ रमण कुमार सिंह—चारू अविवाहित छलाह आ चाकरीक अलावा अधिकाधिक समय ‘अंतिका’ केँ दैत छलाह। तखन पैकेट बनाव’, डिस्पैच कर’, रचना मँगाव’, संपादन कर’ सँ ल’ क’ सदस्यता अभियान हो आकि किछु लिखब-पढ़ब—सब किछु सामूहिक आ एक टा मिशनक अंग जेना छल। मुदा कालक्रमें सभक अपन-अपन घर-परिवार, बाल-बच्ïचा आ मारते रास पारिवारिक ओलझोल बढ़ैत गेलनि। जीवन मे ई सब आवश्यक थिक, मुदा महानगरी जीवन आ बाजारक दबाव एकरा पहिने जकाँ सहज-स्वाभाविक कहाँ रह’ देलकै! एकरा नियतिवाद सँ जोडि़क’ देखयौ वा आन कोनो रूप मे, एहि नगरीक यैह व्यवहार! जे से…समयक दबाव मे सारंग आ संजीव शुरूक तीन सालक बाद ‘अंतिका’ केँ समय देब’ मे असमर्थ भ’ गेलाह, मुदा भावनात्मक स्तर पर आ एक रचनाकार-मित्रक रूप मे दुनू एखनो ‘अंतिका’ क संग छथि आ आगूओ रहताह। ‘अंतिका’ क न्यौंक हरेक पजेबा मे हिनका लोकनिक पसेनाक अंश अछि। श्रीधरम, रमण कुमार सिंह आ अविनाश अनेक व्यस्तताक कारणें ‘अंतिका’ लेल कम समय निकालबाक दु:ख भनहि रखैत होथि, मुदा ई लोकनि जे समय द’ रहल छथि से हिनका लोकनिक हिस्साक लड़ाइ आ प्रतिबद्घता सँ जुड़ल अछि। ई टीम-भावना आ सहयोग ‘अंतिका’ केँ शक्ति आ ऊर्जा दैत अछि।
एहि यात्रा मे तेसर धक्का लागल छल 2002क अंत मे हमर बीमार पड़लाक बाद। डेंगूक चपेट सँ बचि गेलाक बादो कर्ज आ ओहि सँ जुड़ल अनेक परेशानी तेना असमर्थ बना देलक जे 2003क मध्य सँ 2006क आरंभ धरि मात्र तीन टा संयुक्तांक आबि सकल। अंतत: 2006क अक्टूबरक बाद ‘हंस’ क चाकरी त्यागि ‘अंतिका’ लेल पूर्णकालिक होयबाक निर्णय कयल। मुदा संकट ई छल जे मात्र एक त्रैमासिक पत्रिकाक बल पर, सेहो मैथिलीक, बड़ आश्वस्त नइँ भ’ सकै छलहुँ। क्रूर महानगरीक व्यवहार, बाल-बच्ïचा, घर-परिवार आ बाजारक दबाव हमरो पर छल। तेँ हिंदी मे ‘बया’ (छमाही) आ संयुक्त रूपें हिंदी-मैथिली केँ समर्पित ‘अंतिका प्रकाशन’ सेहो शुरू कर’ पड़ल। आब तँ पंद्रह सँ बेसी किताबो अपने लोकनिक बीच आबि गेल अछि। वास्तव मे ‘अंतिका’ क जे पछिला अनुभव छल ताहि मे आर्थिक स्तर पर जे कोनो पैघ मदति छल से हिंदिएक रचनाकार लोकनि सँ भेटैत रहल छल। एतबे नइँ प्राय: एकाध अपवाद छोडि़ जे किछु विज्ञापन भेटल सेहो हिंदिए सँ हमर लेखकीय संबंध आ पहिचानक कारणें। पैंचो-उधारक आधार वैह छल। अनेक बेर पंकज बिष्ट, असगर वजाहत, महेश दर्पण आदि सँ पैंच ल’ क’ पत्रिकाक काज चलाओल। संपूर्ण मिथिला सँ आइ धरि विज्ञापन शून्य रहल। पूरा बिहारेक प्राय: सैह हाल। ओना पेट भरबाक लेल हमर निर्भरता सदति हिंदिए पर रहल आ ताहू मे पछिला पंद्रह बरख सँ प्रवासी होयबाक पीड़ा भोगैते सब लड़ाइ लड़लहुँ अछि। हिंदी मे लेखन आ संपादन दुनूक माध्यमें धन मात्र नइँ, जतबा स्नेह भेटल अछि से हमरा लेल पैघ संबल थिक। एकर उनटा मैथिलीक विभिन्न महंथानक कुत्सित दंद-फंदक कारणें ततेक अनावश्यक परेशानी आ असहयोग झेलैत रहल छी जे चोट सहबाक आदति नइँ रहैत तँ कहिया ने ‘अंतिका’ बन्न क’ देने रहितहुँ। मुदा एक तँ मातृभाषा प्रेम, दोसर किछु सहृदय रचनाकार आ ढेर रास एहेन पाठक लोकनि जे ‘अंतिका’ सँ मैथिली पढ़ब शुरूए कयलनि—हिनका लोकनिक अगाध प्रेम हमरा अंत काल धरि ‘अंतिका’ निकालैत रहबाक लेल पर्याप्ïत ऊर्जा आ शक्ति दैत अछि।
एम्हर पछिला डेढ़-पौने दू बरख सँ नव साज-सज्ïजा आ रंगीन आवरण मे अयलाक बाद ‘अंतिका’ जेना फेर नियमित अपने धरि पहुँचैत रहल अछि, आगूओ पहुँचैते रहत से विश्वास राखि सकै छी। आब हमरासभक टीम आर पैघ आ मजगूत भेल अछि तँ अपने लोकनिक विश्वास आ स्नेहेक संबल पर। वरिष्ठ चित्रकार आ कथाकार-उपन्यासकार अशोक भौमिकक कला-संपादक रूप मे सौजन्य-सहयोग हमरासभक लेल गौरवक बात थिक। आब तँ दुनू पत्रिका आ प्रकाशनक संयुक्त उद्यम सँ दीपक, सरिता सन-सन नव लोकक जुड़ाव सेहो बढि़ रहल अछि। ईहो संतोषेक गप्प जे जेना-तेना आब प्रकाशन आ पत्रिका केँ एक टा अप्पन स्थायी-सन (स्थायी किछु होइ छै?) पता सेहो भ’ गेल छै।
00000
‘अंतिका’ क पचीस अंकक ई यात्रा मैथिली साहित्यक लेल केहन रहल आ मैथिली पत्रकारिताक इतिहास मे एकर कोनो सार्थकता सिद्घ होइ छै आकि नइँ, से विद्वान लोकनि जानथि—ई हमरासभक चिंता आ ‘बुद्घि’ सँ बाहरक बात थिक। हमरासभ केँ कोनो प्रमाण-पत्र आकि तगमा नइँ चाही किनको सँ। पाठके हमर देवता छथि आ सामान्य जनताक नजरि मे ठीक रहबे हमरसभक प्रतिबद्घताक पहिचान। जँ जन-सरोकार सँ जुड़ल उदार दृष्टि नइँ रहल तँ कथी लेल साहित्य आ कथी लेल पत्रकारिता?
पचीस अंकक एहि यात्रा मे हमरासभक ई उपलब्धि रहल जे सय सँ बेसी एहेन नियमित पाठक बनलाह जे पहिने मैथिली मे छपल कोनो पत्रिका आकि किताब नइँ पढऩे छलथि। एक दर्जन सँ बेसी रचनाकार मैथिली मे अपन लेखनक आरंभ ‘अंतिके’ सँ शुरू कयलनि। निन्दा-प्रशंसा-पूर्वाग्रह आकि संबंध-आधारित चर्चा सँ हँटि सम्यक आलोचना-समीक्षाक जे परिपाटी ‘अंतिका’ सँ शुरू भेल, तकरे फल थिक जे मैथिलियो मे लोक आब अपन आलोचना सुनबा-सहबाक साहस कर’ लागल छथि। साहित्येतर वैचारिक लेखन, अनुवाद, स्तंभ-लेखन आदि केँ जगह दैतो कथा-कविता-आलोचनाक संग नाटक केँ पर्याप्ïत जगह पहिल बेर ‘अंतिके’ मे भेटल अछि। एहिना उपन्यास आ महत्त्वपूर्ण रचनाकार पर संग्रहणीय विशेषांकक व्यवस्था आ सुरुचिपूर्ण प्रस्तुति। एकरे परिणाम थिक जे आइ एहि पत्रिकाक जे सर्वाधिक पाठक छथि से स्वत: प्रेरित पाठक छथि। बरजोरी बनायल पाठक नइँ। आजीवन सदस्य हो आकि सामान्य सदस्य—बेसी गोटे (प्राय: 95 प्रतिशत) अपरिचित छथि आ हुनका सभ सँ आइ धरि व्यक्तिगत भेंट-घाट धरि नइँ—हमरा-हुनका बीच संवादक पुल थिक एक मात्र ‘अंतिका’।
‘अंतिका’ मे एखन धरि जे छपल अछि पछिला 24अंक मे तकर विस्तृत अनुक्रमणिका अनेक अध्येता आ शोधार्थीक आग्रह पर एहि अंक मे प्रकाशित कयल जा रहल अछि। एकरा देखि अपने स्वयं ‘अंतिका’ क एखन धरिक काजक मूल्यांकन क’ सकैत छी।
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बीसम शताब्दीक महान काव्य-यात्री आ मैथिलीक शिखर वैद्यनाथ मिश्र ‘यात्री’क यात्रा-विरामक संगे शुरू भेल ‘अंतिका’ क एहि यात्रा मे अभिन्न रूपें जुड़ल अनेक रचनाकार हमरासभ सँ बिछुडि़ गेलाह, हुनका लोकनिक कमी आइ बड़ खटकि रहल अछि। खासक’ कुलानंद मिश्र, धूमकेतु, उपेन्द्र दोषी सन ‘अंतिका’ क वरिष्ठ शुभचिंतक रचनाकार जिनका लोकनिक बहुत रास स्वप्न आ कामना एहि पत्रिका सँ जुड़ल छल।
एखन धरि सभ पीढ़ीक सर्वाधिक लेखकक अपार सहयोग जेना ‘अंतिका’ केँ भेटल अछि, तकरा प्रति आभार शब्द बड़ छोट बुझाइत अछि। अनेक रचनाकार मित्र आ अनेक व्यक्तिक स्तर पर अनचिन्हार रहितो सोच-विचारक स्तर पर परिचित साथी-सहयोगी जे लगातार ‘अंतिका’ पढ़ैत, दोसरो केँ पढ़बैत, नि:स्वार्थ विक्रय-सहयोग दैत बिना तगेदाक पूरा पाइ पठबैत रहलाह—हुनका लोकनिक सहयोगक प्रति हम कोन शब्द मे आभार व्यक्त करब? ई तँ हुनके लोकनिक पत्रिका थिक।
एत’ मोन पड़ै छथि छोट-पैघ समस्त एहेन लोक जे कोनो ने कोनो रूप मे ‘अंतिका’ केँ सहयोग देलनि अछि। चाहे तकनीकी सहयोगी होथि आकि एजेन्सीक लोक आकि विज्ञापनदाता लोकनि।

(''अंतिका''क 25म अंक सं साभार....)

अधिनायक : रघुवीर सहाय

2011-01-12T08:26:00.000-08:00

अधिनायक

रघुवीर सहाय

राष्‍ट्रगीत में भला कौन वह
भारत-भाग्‍य विधाता है
फटा सुथन्‍ना पहने जिसके
गुन हरचना है।
मखमल टमटम बल्‍लम तुहरी
पगड़ी छत्र चंवर के साथ
तोप छुड़ाकर ढोल बजाकर
जय-जय कौन कराता है
पूरब-पश्चिम से आते हैं
नंगे-बूचे नरकंकाल
सिंहासन पर बैठा, उनके
तमगे कौन लगाता है।
कौन-कौन वह जन-गण-मन-अधिनायक वह महाबली
डरा हुआ मन बेमन जिसका
बाजा रोज बजाता है।

MY DREAM : NALIN NATH

2011-01-01T09:09:00.000-08:00

MY DREAM

NALIN NATH

One day, I was thinking about my dream,
dream of having life green;
didn't care about any thing
I was surrounded with Ice-Creams.
In dream, I wanted to sing a song;
I wanted to live long
I Wanted to touch the Sky
Fly in air like a butterfly
Suddenly, I seen a ghost,
Looking like a T.V. shows host;
by looking ghost I left shocked
as my beautiful dream was broken.

गाछ संग आस : गौरीनाथ

2010-11-20T10:00:00.000-08:00

कहानी

गाछ संग आस

गौरीनाथ

भरतपुर गांव के करीब से जो सड़क ज़िला मुख्यालय को जाती थी उसके बस स्टॉप का नाम पकड़िया चौक था। यहां दिन भर में दो दुनी चार बसें कुछ सेकेंड्स के लिए रुकती थीं जहां आसपास के गांवों के यात्री चढ़ते-उतरते थे। कोलतार वाली यह पक्की सड़क थी पूरब-पश्चिम। उत्तर-दक्षिण को बस्तियों की तरफ जाती खरंजा सड़कें थीं, पतली-पतली सी। दक्षिण की तरफवाली उसी खरंजा के पश्चिम और मेन रोड से सटा सिमरी दीदी का घर था। उसके घर से लगा, दक्षिण-पश्चिम के कोने पर एक विशाल पाकड़ का गाछ था। इस मामूली बस स्टॉप का नाम पकड़िया चौक जिसने भी दिया होगा, निश्चय ही उस विशाल पाकड़ के कारण ही।
जैसा कि बूढ़े-बुजुर्ग बताते हैं, चौक और उसके इस नाम का इतिहास भी पैंतीस-चालीस साल से पुराना नहीं...क्योंकि उससे पहले यहां कोई पक्की सड़क नहीं थी और न ही कोई बस-गाड़ी तब इधर से गुजरती थी। लेकिन यह पाकड़ गाछ इस इलाके में तब भी सबसे उम्रदराज था। भरतपुर के नब्बे पार बुजुर्ग मल्लाह बिरजू कहते हैं, कि आजादी के पांच साल पहले पूरा इलाका कोसी के पेट में चला गया था। जब पानी उतरा तो यहां कोसों दूर तक बालू के बुर्ज के अलावा कहीं कोई बड़ा गाछ नहीं दिखता था, एक मात्र इस पाकड़ को छोड़।...और यह पाकड़ तब भी ऐसा ही विशाल और छतनार था!
कोसी के उस उपद्रव के बाद यहां जब नई-नई बस्ती बसी, सिमरी के पिता ने अपना घर इसी पाकड़ के साये में बनाया-बसाया था। सिमरी के पिता खेती-बाड़ी के अलावा पुरहिताई करते थे। उनको सिमरी बिटिया के अलावा कोई लड़का नहीं, एक और लड़की ही थी। उन्होंने बारी-बारी दोनों के हाथ पीले किए। दोनों अपनी-अपनी ससुराल चली गईं। लेकिन सिमरी साल भर भी ससुराल नहीं बस पाई। उसका पति हैजा में मर गया तो उसके पिता उसे अपने घर लिवा लाये। और तब से सिमरी इसी भरतपुर में रही।
वक्त गुजरता गया। उसके मां-बाप भी अपने दिन काटकर चले गए। कोसी बंध गई। गांव-घर आबाद हुए। विकास की आंधी आई। सड़कें-चौराहे बने, बसें चलने लगीं। सिमरी के घर के पास पकड़िया चौक आबाद हुआ। सिमरी तब पन्द्रह-सोलह वर्ष की थी जब विधवा हुई थी, मां-बाप के गुजरते-गुजरते पैंतीस-चालीस की हो गई थी और फिलवक्त पैंसठ-सत्तर के बीच। सिमरी के पास पाकड़ गाछ से लगे छोटे से फूसघर के अलावा उसी से लगी पुश्तैनी आठ-दस कट्ठा जमीन थी। उस बलुआही जमीन में फसल कम, परिश्रम ज्यादा उपजता था। उसी हाड़ तोड़ परिश्रम की बदौलत वह अपने पेट लायक अन्न और साग-सब्जी उगा लेती थी। काम-धाम के अलावा घर में कम, ज़्यादातर पाकड़ गाछ के साये में ही बैठी होती थी वह। वही उसका दालान भी था जहां गांव भर की औरतें और लड़कियां उसके साथ महफिल जमाती थीं। वहीं बैठ एक-दूसरे के सिर से जुएं हेरतीं वे सुख-दुख बतियाती थीं। बारहमासे और तरह-तरह के व्यवहार गीतों के गायन संग वह नई पीढ़ी को राग-भास सिखाती थी। तरह-तरह की अल्पनाएं और बुनाई-कढ़ाई की वह अघोषित पाठशाला थी जो वहां निरंतर चलती थी! और इन्हीं कारणों से सिमरी गांव भर की दीदी बनी हुई थी।
सिमरी ने कभी किसी धाम की यात्रा नहीं की थी। टोले की औरतों के साथ शिवरात्रि जैसे कुछ अवसरों पर गांव से दो कोस दूर शिवमंदिर में जल चढ़ाने जरूर चली जाती थी। ऐसे ही जब कभी गांव से कुछ पुण्य-आत्माएं गंगा स्नान करने जातीं, तो वह उनको बस पर चढ़ते देखती और एक बार गंगा नहाने की मनोकामना करती थी। मगर किसी बस में कभी चढ़ नहीं पाई वह।
बहुत बार चुनाव हुए, बहुत-सी सरकारें बनीं। सिमरी दीदी बहुत-बहुत चक्कर लगाकर सिर्फ एक राशन कार्ड ले पाई, जिसको दिखाकर मिट्टी तेल के अलावा कभी कुछ और नहीं लिया उसने। न पहचान पत्र वाला कार्ड मिला उसको, न बाढ़ या सूखा पर वितरित कोई राहत सामग्री। एक बार वोट देने का अवसर जरूर मिला उसको। सरपंच साहेब ने एक पर्ची उसको दिलवाते हुए बहुत अच्छी तरह समझाया था कि किस निशान पर ‘ठप्पा’ लगाना है, मगर वह ठप्पा लगाने पहुंची तो सरपंच के बताए निशान भूल गई। तब एक जगह गाछ जैसे निशान को देखकर वह बहुत खुश हुई और खुशी-खुशी उसने उसी पर ठप्पा लगा दिया था। और यही चूक, जैसा कि सिमरी दीदी कहती थी, उसके लिए ‘अपशकुन’ हो गई! दो साल भी तो नहीं बीते, उसके पाकड़ पर संकट आ गया!
हुआ यह कि उसके घर के पास से जाने वाली सड़क एन.एच. हो गई! फोर लेन चौड़ी सड़क! नेशनल हाइवे! उसका घर, उसकी सारी जमीन और पाकड़ गाछ उसी सड़क में समाहित हो गए!
चारों तरफ लोग एन.एच. की महिमा बखान रहे थे। किसी ने फुटकर बेकार पड़ी जमीन को बासगीत साबित किया, किसी ने भीट को उपजाऊ दिखाया, किसी ने डबरे की माटी सोने के भाव बेच गड्ढे खोदने का हर्जाना वसूलकर फाव में तालाब पा लिया! सब जगह ट्रक-ट्रैक्टरें घनघना रही थीं। चारों तरफ जो लूट सको सो लूट पर अद्भुत एकता कायम थी! और हवा में एक सनसनी सी कि इलाके की खुशहाली हज़ार पालों वाली सतरंगी नावों पर सवार होकर आ रही है। अब नहीं रहेगा यह इलाका बैकवर्ड! दिल्ली क्या, अमरीका से चली तरंगें सीधे यहां की एंटीना से टकराएंगी! यहां के सारे लड़के धोनी और लड़कियां पामेला हो जाएंगी! धरती जैसे सचमुच सोना-चांदी और हीरा-मोती उगलने लगेगी! तब भला एक सिमरी के कारण लोग कैसे इस एन.एच. पर संकट आने देते?
ठेकेदारों के साथ वे सब पहुंच गए सीमरी के पास। ठेकेदार और उसके साथ वाले बाहरी लोग थे, उसकी भाषा सिमरी दीदी नहीं समझती थी। सिमरी दीदी की भाषा भी वे नहीं जानते थे। लेकिन मुखिया-सरपंच और गांव के बाबू-बबुआन भी उन्हीं की भाषा बोलने लगे। हारकर सिमरी ने कहा, ‘खेत-पथार ले लो, घर भी उजाड़ दो! मगर सड़क के किनारे में इस पाकड़ को छोड़ दो। बाट-बटोही को छाया ही देगा।’
वहां गांव भर की भीड़ थी। उस भीड़ में एक चौदह-पन्द्रह साल की लड़की थी। उसने स्कूल की अपनी किताब में पढ़ा था कि शेरशाह ने प्रजा की भलाई के लिए क्या-क्या किया था! उसको वे पंक्तियां याद हो आईं जिसमें ग्रैंड ट्रंक रोड बनाने के साथ शेरशाह ने कोस पर कुएं खुदवाए थे, सराय बनवाए थे... आदि के जिक्र के साथ यह भी था कि सड़क के दोनों ओर छायादार पेड़ लगवाए थे। उस लड़की ने वह उद्धरण पूरा का पूरा तत्क्षण सुनाकर जहां सिमरी का साथ दिया, वहीं बाकी सब को झटका! और गुस्साकर उस लड़की के बाप ने उसको तमाचे मारे! सिमरी के कांपते होंठ कांपकर ही रह गए! उस पर किसी के लाख मान-मनौव्वल का कोई असर नहीं हुआ। वह चुपचाप जाकर पाकड़ गाछ की जड़ में चिपककर लोट गई। आखिर भले लोगों में से सरपंच साहेब ने कहा, ‘चलो दीदी, तुम्हारी ही जीत हुई। गाछ नहीं कटेगा। मगर घर तो यहां से हटाने दोगी न! इस कागज पर अंगूठा निशान लगाओ और चलो। स्कूल के पास वाली गैरमजरुआ जमीन पर आज ही तुम्हारा नया घर बनवा देते हैं, तब तक तुम हमारे घर चलो!’
‘सही बात दीदी!’ मुखिया जी ने जोड़ा, ‘तुम जिओगी ही कितने दिन! और तुम्हारे बाद कोई भोगनहार भी तो नहीं जिसके लिए स्थायी बासगीत चाहिए!’ सिमरी चुप हो गई।
सिमरी दीदी का नया घर शाम होने से पहले ही तैयार हो गया। उसमें एक चारपाई भी डलवा दी गई। मुआवजे के कुछ रुपए के अलावा उसके घर में दाल, चावल, आटा, नमक जैसी जरूरी चीजे ही नहीं; बिस्कुट-बे्रडपीस, अंकल चिप्स-कुरकुरे जैसी अजनबी-अपरिचित चीजों के साथ-साथ फुटको शीतल पेय की कुछ बोतलें भी थीं। शायद ये सब ठेकेदारों के कैम्प में अतिरिक्त पड़े रहे होंगे!
सिमरी कई दिनों तक गुमसुम रही। उस हालत में भी अलस्सुबह से देर शाम तक वह उसी पाकड़ के नीचे बैठी रहती थी। काफी अंधेरा होने के बाद वह नए घर में लौटती थी। यह सिलसिला कई दिनों तक चला। इस बीच ठेकेदार या उसका कोई आदमी गाछ काटने या उस बाबत बात करने नहीं आया। सिमरी भी थोड़ा-थोड़ा सहज और निश्चिंत होने लगी थी। करीब पन्द्रह दिन ऐसे ही बीत गए थे। वह वैसाख पूर्णिमा की रात थी। सिमरी ने भयंकर सपना देखा! कि बहुत तेज आंधी आई है...उस आंधी में सारे फूसघर, सारे गाछ-वृक्ष उड़े चले जा रहे हैं...उसी के साथ उसका पाकड़ भी उड़ा जा रहा है! वह इधर से उधर दौड़ रही है...गिर रही है...आक्रोश कर रही है। जब उसकी नींद टूटी, वह पसीने से तर-ब-तर थी। सांस भी काफी तेज! मगर वह एक झटके में उठ बैठी। बगल में पड़े लोटे से मुंह लगाकर उसने पानी पिया और चारपाई से टिकी लाठी लेकर बाहर निकली। भोरुकबा के अलावा ज्यादातर तारे मंद पड़ रहे थे, पूरब के आसमान में हल्की-हल्की ललछाहीं आने लगी थी।
लाठी टेकते-टेकते सिमरी दीदी पकड़िया चौक पहुंची। भौंचक्की-सी खड़ी उसने चारों तऱफ देखा। पाकड़ गाछ कहीं नहीं था। न उसके कटने का कोई निशान, न एक भी डाल, न कोई पत्ता! एक क्षण के लिए उसे भ्रम हुआ कि वह कहीं और तो नहीं पहुंच गई है। मगर ऐसा था नहीं। जगह वही थी, जहान बदल गई थी। वह करीब घंटे भर वहां रही। लोग-बाग दिशा-मैदान को निकलने लगे थे और उधर ही आ रहे थे। सूरज का गोला बाहर आया था। हाइवे से लगातार ट्रकें आ-जा रहीं थीं। उसी में से किसी ट्रक को उसने हाथ के इशारे से रुकवाया! और उसके बाद वह कहां गई किसी को नहीं मालूम। उस गाछ वाली जगह पर फुटको शीतल पेय की होर्डिंग लहरा रही है जिसमें बोतल के भीतर एक जलपरी मस्ती में तैरती नजर आती है।

अनुराग मुस्‍कान का चौथा बंदर (व्‍यंग्‍य-संग्रह) जारी

2010-11-04T09:19:00.000-07:00

अनुराग मुस्‍कान का चौथा बंदर (व्‍यंग्‍य-संग्रह) जारी

चौथा बंदर (व्‍यंग्‍य-संग्रह) : अनुराग मुस्‍कान

मूल्य सजिल्द : 290 .00

प्रसन्‍नता के साथ ज्ञातव्‍य कि सुपरिचित पत्रकार और व्‍यंग्‍यकार अनुराग मुस्‍कान का पहला व्‍यंग्‍य-संग्रह आज ही हमारे प्रकाशन से पाठकों के लिए जारी किया जा रहा है। पुस्‍तक आप सीधे खरीद सकते हैं या डाक द्वारा मंगवा सकते हैं।

पुस्‍तक के बारे में प्रख्यात व्‍यंग्‍यकार ज्ञान चतुर्वेदीका कहना है :

''अनुराग के लेखन में वैसा बहुत कुछ दिखता है जैसा ज्‍यादातर दिखता नहीं है। यह व्‍यंग्‍य-संग्रह अपनी विशेषताओं और सीमाओं के बीच भीड़ से अलग लगेगा, यह मैं कह सकता हूं। यही बड़ी बात है, वरना आजकल यह कह पाने को भी तरस जाता हूं।''

पुस्तक अंतिका प्रकाशन से नगद सीधे खरीदने पर सजिल्द 200/- में प्राप्त कर सकते हैं।

घर बैठे डाक/कोरियर से भी पुस्तक मंगवा सकते हैं इसके लिए आपको मात्र 220 /- भेजना है। यह राशि मनीआर्डर / ड्राफ्ट / एट-पार - मल्टीसिटी चेक ( दिल्ली से बाहर का लोकल क्लीयरिंग चेक स्वीकार्य नहीं) अंतिका प्रकाशन के नाम निम्न पते पर भेजना है....

अंतिका प्रकाशन

सी 56 / यूजीएफ-4 , शालीमार गार्डेन एक्सटेंशन -2

गाज़ियाबाद 201005 (उ. प्र. )

फोन 0120-2648212

Email : antika56@gmail.com

2010-09-21T08:36:00.000-07:00

गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा

गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा

वो जिसे हर रात ढूंढती हूं

एक दिन नजर आया था वो तारा

सब तारों में अकेला था

जाने मुझे ऐसा क्‍यों लगा

जैसे मुझसा था वो तारा

गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा

हर रात जागकर देखती थी

पर नहीं मिला मुझे कहीं वो तारा

एक दिन नजर आया था

जी भरकर देखा था मैंने उसे

कोई नहीं था दोस्‍त उसका

सब तारों में अकेला था वो तारा

गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा

नहीं मिला वो उस दिन के बाद कहीं मुझे

आज भी जब कभी सोचती हूं उसके बारे में

जाने क्‍यों मुझे ऐसा लगता कहीं वो मैं ही तो नहीं

जिसका ना कोई दोस्‍त है ना ही कोई साथी

रहती है अकेली बिल्‍कुल उस तारे की तरह

आज भी गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा

लेकिन मुझे पता है

जहां भी है वो है मुझे जैसा ही अकेला

गुम है गर्दिश में कहीं वो तारा....

नलिन नाथ (NALIN NATH)

2010-02-26T06:25:00.000-08:00

जादूगर
अमेय नाथ

एक बार की बात है। एक बच्चा जादू ·का खेल देखने के लिए रोने लगा। उसके पापा ने उसे समझाया कि‍ जादू आखों का धोखा है। लेकिन उसने पापा की बात नहीं मानी और वह जि़द करने लगा। पापा ने उसे डाँटा।
लेकिन वह तब भी अपनी जिद पर अड़ा रहा। अंत में उसके पापा ने उससे वादा किया क‍ि रविवार ·को उसे जादू ·का खेल दिखाने ले जाएँगे।
अगले रविवार की सुबह बच्चे ने पापा से जादू ·का खेल देखने जाने के लिए कहा। उसके पापा ने उसे जादू का खेल दिखाने ले गए।
वहाँ पर उसने कई खेल देखे। एक खेल में हाथ पर पतला कागज रखकर ब्लैड से ·काटा जाता है और न ही हाथ कटता है और न कागज।
घर आकर बच्चे ने वही खेल दोबारा ·किया और उसका हाथ कट गया। कटे हाथ लेकर बच्चा पापा के पास गया।
पापा ने उसकी बैंडेज करवा दी और कहा, ''मैंने बताया था न कि जादू आँखों का धोखा है।''
''बच्चे ने गलती स्वीकार की और आगे जिद न करने का निश्चय कर लिया।"

अमेय नाथ
कक्षा : 4 सी
उम्र : 10 वर्ष

अंतिका प्रकाशन से प्रकाशित पुस्तकों की सम्पूर्ण सूची :

2010-02-11T03:41:00.000-08:00

अंतिका प्रकाशन से प्रकाशित पुस्तकों की सम्पूर्ण सूची :

पुस्तक सूची :

सजिल्द

मीडिया, समाज और राजनीति

डिज़ास्टर : मीडिया एण्ड पॉलिटिक्स: पुण्य प्रसून वाजपेयी प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
राजनीति मेरी जान : पुण्य प्रसून वाजपेयी प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु.300.00

यहाँ मुखौटे बिकते हैं : प्रभात शुंगलू प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.140.00

देखते रहिये : रवीश कुमार प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.130.00

पालकालीन संस्कृति : मंजु कुमारी प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 225.00
स्त्री : संघर्ष और सृजन : श्रीधरम प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु.200.00
अथ निषाद कथा : भवदेव पाण्डेय प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु.180.00

आलोचना

इतिहास : संयोग और सार्थकता : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.450.00
हिन्दी कहानी : रचना और परिस्थिति : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.550.00
साधारण की प्रतिज्ञा : अंधेरे से साक्षात्कार : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.350.00
बालकृष्ण भट्ट और आधुनिक हिन्दी आलोचना का आरंभ : अभिषेक रौशन प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.390.00

रेखाचित्र / कथा-डायरी
हमसफ़रनामा : स्वयं प्रकाश प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.225.00
एक कहानीकार की नोटबुक : स्वयं प्रकाश प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.250.00
इस उस मोड़ पर : चन्द्रकला त्रिपाठी प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00
सूपत मातृभूमि के(गजेन्‍द्र नारायण सिंह, नेपाल) : अनिल कु. झा / कौशलेन्‍द्र मिश्र प्र. वर्ष 2010 मू. रु. 300.00

रंगमंच

बादल सरकार : व्यक्ति और रंगमंच : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.225.00

नाटक

सरोज का सन्निपात : विद्यासागर नौटियाल  प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
बर्बरीक उवाच : कुणाल  प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
दो रंग नाटक (उचक्कों का कोरस/बड़ा नटकिया कौन) : अविनाश चन्द्र मिश्र प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00

शिक्षा और सामाजिक चिंतन
एक कहानीकार की नोटबुक : स्‍वयं प्रकाश प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्‍य रु. 250.00
जस देखा तस लेखा : डॉ. योगेन्द्र प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.400.00
अपने समय के सवाल : विष्णु नागर प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.250.00
अथ निषाद कथा : भवदेव पाण्डेय प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु.180.00
उपन्यास

स्वर्ग दद्दा! पाणि, पाणि : विद्यासागर नौटियाल प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
नन्दित नरक में : हुमायूं अहमद प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 145.00

मोनालीसा हँस रही थी : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
माइक्रोरोस्कोप : डॉ. राजेन्द्र कुमार कनौजिया प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.200.00
हारिल : हितेन्द्र पटेल प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.200.00

कहानी-संग्रह

रेल की बात : हरिमोहन झा प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु.125.00
छछिया भर छाछ : महेश कटारे प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
कोहरे में कंदील : अवधेश प्रीत प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
शहर की आखिरी चिडिय़ा : प्रकाश कान्त प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
पीले कागज़ की उजली इबारत : कैलाश बनवासी प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
नाच के बाहर : गौरीनाथ प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
आइस-पाइस : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 180.00
कुछ भी तो रूमानी नहीं : मनीषा कुलश्रेष्ठ प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
बडक़ू चाचा : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 195.00
भेम का भेरू माँगता कुल्हाड़ी ईमान : सत्यनारायण पटेल प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 200.00
अमरीका मेरी जान : हरिओम प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.200.00
भुतालिया और अन्य कहानियाँ : निसार अहमद प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.200.00
होशियारी खटक रही है : सुभाष चन्द्र कुशवाहा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00
बहेलिये  : विपिन कुमार शर्मा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00
बाणमूठ : मुरारी शर्मा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00

कविता-संग्रह

स्याही ताल : वीरेन डंगवाल प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु. 200.00
घर के बाहर घर : विष्णु नागर प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00

एक बहुत कोमल तान : लीलाधर मंडलोई प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
वे जो लकड़हारे नहीं हैं : सुरेश सेन निशांत प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00

खिड़कियाँ झाँक रहीं कमरे के पार : प्रमोद उपाध्‍याय प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्‍य रु. 200.00
बूँदों के बीच प्‍यास : बहादुर पटेल प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्‍य रु. 200.00
पानी का पता पू्छ रही थी मछ्ली : कमलेश्वर साहू प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
या : शैलेय प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 160.00
जीना चाहता हूँ : भोलानाथ कुशवाहा प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 300.00
कब लौटेगा नदी के उस पार गया आदमी : भोलानाथ कुशवाहा प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 225.00
लाल रिब्बन का फुलबा : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु.190.00
लूओं के बेहाल दिनों में : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 195.00
फैंटेसी : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 190.00
दु:खमय अराकचक्र : श्याम चैतन्य प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 190.00
कुर्आन कविताएँ : मनोज कुमार श्रीवास्तव प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 150.00हेरवा : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00

रसोई की खिड़की में : सुनीता जैन प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.200.00

ग़ज़ल-संग्रह

अजनबी शहर : ज़ु्बैरुल-हसन ग़ाफ़िल प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु. 250.00

पेपरबैक संस्करण
आलोचना

इतिहास : संयोग और सार्थकता : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.210.00
हिन्दी कहानी : रचना और परिस्थिति : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.275.00
साधारण की प्रतिज्ञा : अंधेरे से साक्षात्कार : सुरेन्द्र चौधरी प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.160.00

रेखाचित्र / कथा-डायरी
हमसफ़रनामा : स्वयं प्रकाश प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.110.00
एक कहानीकार की नोटबुक : स्वयं प्रकाश प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.120.00
इस उस मोड़ पर : चन्द्रकला त्रिपाठी प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.100.00

रंगमंच

बादल सरकार : व्यक्ति और रंगमंच : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.110.00

नाटक

सरोज का सन्निपात : विद्यासागर नौटियाल प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 90.00
बर्बरीक उवाच : कुणाल प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 100.00
दो रंग नाटक (उचक्कों का कोरस/बड़ा नटकिया कौन) : अविनाश चन्द्र मिश्र प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 100.00

मीडिया और समाज
यहाँ मुखौटे बिकते हैं : प्रभात शुंगलू प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.140.00

देखते रहिये : रवीश कुमार प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.130.00

शिक्षा और सामाजिक चिंतन

जस देखा तस लेखा : डॉ. योगेन्द्र प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.200.00
अपने समय के सवाल : विष्णु नागर प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.120.00

उपन्यास

स्वर्ग दद्दा! पाणि, पाणि : विद्यासागर नौटियाल प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 100.00

नन्दित नरक में : हुमायूं अहमद प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 70.00
मोनालीसा हँस रही थी : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु.100.00
माइक्रोस्कोप : डॉ. राजेन्द्र कुमार कनौजिया प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.100.00
हारिल : हितेन्द्र पटेल प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.100.00
समंदर : मिलिंद बोकील प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्‍य रु. 100.00

कहानी-संग्रह

रेल की बात : हरिमोहन झा प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 70.00
छछिया भर छाछ : महेश कटारे प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 100.00
कोहरे में कंदील : अवधेश प्रीत प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 100.00
शहर की आखिरी चिडिय़ा : प्रकाश कान्त प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 100.00
पीले कागज़ की उजली इबारत : कैलाश बनवासी प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 100.00
नाच के बाहर : गौरीनाथ प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 100.00
आइस-पाइस : अशोक भौमिक प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 90.00
कुछ भी तो रूमानी नहीं : मनीषा कुलश्रेष्ठ प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 100.00
भेम का भेरू माँगता कुल्हाड़ी ईमान : सत्यनारायण पटेल प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 90.00
अमरीका मेरी जान : हरिओम प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु. 100.00
होशियारी खटक रही है : सुभाष चन्द्र कुशवाहा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.100.00
बहेलिये : विपिन कुमार शर्मा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.100.00
बाणमूठ : मुरारी शर्मा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु.100.00

कविता-संग्रह

स्याही ताल : वीरेन डंगवाल प्रकाशन वर्ष 2009 मूल्य रु.100.00
घर के बाहर घर : विष्णु नागर प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
एक बहुत कोमल तान : लीलाधर मंडलोई प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00
वे जो लकड़हारे नहीं हैं : सुरेश सेन निशान्‍त प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्‍य रु. 100.00

मैथिली पोथी

विकास ओ अर्थतंत्र (विचार) : नरेन्द्र झा प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 250.00
संग समय के (कविता-संग्रह) : महाप्रकाश प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 100.00
एक टा हेरायल दुनिया (कविता-संग्रह) : कृष्णमोहन झा प्रकाशन वर्ष 2008 मूल्य रु. 60.00
दकचल देबाल (कथा-संग्रह) : बलराम प्रकाशन वर्ष 2000 मूल्य रु. 40.00
सम्बन्ध (कथा-संग्रह) : मानेश्वर मनुज प्रकाशन वर्ष 2007 मूल्य रु. 165.00
अनुभूति (कथा-संग्रह) : पन्ना झा प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 180.00
भोथर पेंसिल सं लिखल (कथा-संग्रह) : आदि यायावर प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 180.00
कि (कविता-संग्रह) : मानेश्वर मनुज प्रकाशन वर्ष 2010 मूल्य रु. 200.00

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